|
В Ригведе также описывается возбуждающее действие этого на питка, вызывавшего особые состояния сознания. У человека, вы пившего сому, появлялось ощущение, что его тело увеличилось до невероятных размеров. Он переживал невообразимый душевный подъем и прилив сверхчеловеческих сил, сопровождавшийся яр- КИМИ видениями. Для него становилось возможным непосредственное общение с богами (арии были уверены, что во время ритуалов боги спускаются к ним на землю и участвуют вместе с ними в ритуальной трапезе). Мандала IX, 1 К Соме Самым сладким, самым опьяняющим Потоком очищайся, о сома, Выжатый Индре для питья! Будь лучшим открывателем просторов. Самым щедрым, самым лютым убийцей врагов! Переполни щедрость покровителей! Струись со (своим) соком Навстречу приглашению великих богов. Навстречу награде и славе!' В Ригведе Сома также воспевалась как божество, как -царь растений», «вечный, вездесущий, всеизлечивающий, источник богатства и бессмертия*». Все 114 гимнов девятой книги Риг веды посвящены его воспеванию и восхвалению В Атхарваведе превозносятся целебные свойства Сомы, он рассматривается как царь іекарствен ных растений. Ведийские мифы повествуют о том, что вначале растение сома произрастало в раю бога Индры, который совершал все свои героические деяния, находясь под возбуждающим воздействием его сова. Из рая Индры сома был перенесен орлом на эемію. на гору ?Ьджа ват. В более поздней мифологии бог Сома 6мл идемшфмцировам с луной и ее богом Чандрой. а сама туна стала восприниматься их наполненная сомон небесная чаша, содержимое котором уЬьишст по мере того, как боги выпивают из нее свой икшукимый наііи ток, а потом вновь наполняют мм нсое?ный сосуд. Арни изготовляли и пили .ом> только во врой* рМТУВЛОВ под ношения богам. Вряд ли по был оомчим* алкосолыш* момпи У ариев были «бытовые* хмелыше напитки г,ри і^іоры* принимали вне всякой ?вяхм с р«палами Ье> ицрвсгмчеиия мол но сказать, что Сома Хаима имі метшши іюшмдішмамм напитком, который открыл древним ариям путь к познанию сокровенных мистических тайн бытия. После того как арии передвинулись с территории, где в близлежащих горах произрастало это загадочное растение, в долину Ганга они навсегда утратили его и стали использовать различные замени тели. Последние не обладали подобными и столь же сильными психотропными свойствами и, следовательно, более не способствовали манипуляции сознанием и возникновению мистических состояний достижение которых стало важнейшей целью некоторых более поздних традиций индуизма. Можно предположить, что и йога, и психологические техники, и голодание, и дыхательный контроль были, по сути, методами воспроизведения мистического видения богов, когда-то открытого древним святым мудрецам благодаря употреблению Сомы. — 189 —
|