|
Гимны родовых книі мандал посвящены богам дэвам. Среди дэвов наиболее почитаемыми были бог-громовержец Индра (ставший верховным богом индоариев), бог огня Агни, а также бог психоактивного напитка Сома. Именно Сома позволял риши входить в особый транс и как бы сливаться с божественной реальностью, от лица которой и произносились гимны. -Сокровенный акт космогонии раскрывался сливающемуся с ним в жертвенном экстазе риши»3. Вот почему такие тексты относились к наиболее почитаемой традиции — «шрути» (буквально «ведание-слышание») Сок напитка Сомы служил главным психоактивным средством для видений и прорицаний мудрецов-риши. В Древнем Иране ігзе также поселились арии) этот священный налиток назвался Хаома. В зороастрийской традиции Сома-Хаоыа — триединый обра растение, из котороі\> его изштавливаыт божество — оеу?ониф*- кация растения, и психоактивный напиток Напиток Сома Хаома употреблялся дд* к?івтовых. ритуальны* целей Археологическим подтверждением cm жат ымогочміі*иные каменные амулеты с инюражениеы а-ікалондны* рулений тина мака, эфедры и конопли в Ьактрии м Март маме а іакжс амгравиро» ванные изображен»* персонажей, пьющи* какой ю напито» ю Гам же С ІК 'Л/іьвсди-ікМ Ф Иидуиш Ul6 .4)U) v «4 ‘Свгмion Р Н амі*м?ім рош«ииммік С XX длинных трубочек. Чаще всего такие предметы встречаются в сироанатолийском регионе. О принципиальном значении для зороастрийцев Хаомы говорит и тот факт, что по зороастрийским поверьям, мировое дерево, стоящее посреди мирового океана Ворукаша — дерево бессмертии, или «Древо всех семян», представлено именно Хаомой. Сома был самым почитаемым ритуальным напитком бессмер тия и у древнеиндийских ведийских богов, жрецов и участников ритуала. Его приготовление и подношение богам являлось харак терной чертой и древнеиранского культа (древнеперсидская культура). В Авесте[110] Хаоме посвящён целый яшг, так что вполне возможно, что корни этого обряда восходят к еще более древнему индоевропейскому, протоиндоиранского периоду. Способ приготовления сомы описан в ведийских текстах. Во время ритуала подношения богам (агништома — пятидневное весеннее жертвоприношение сомы, посвященное огню) сок этого растения выжимался под прессом и фильтровался через овечью шерсть. Затем для смягчения и улучшения вкуса сок смешивался с молоком и водой и преподносился вначале богам, а потом его пили участники ритуала. Ригведа описывает сок сомы как изысканный, чистый, сладкий, очищающий и пробуждающий уверенность, смелость и красноречие. Сома вдохновляла древних ведийских мудрецов на создание поэтических гимнов. Они писали: «Мы выпили сому, мы стали бессмертны... мы оседлали ветер; вы, смертные, можете видеть только наши тела»[111]. — 188 —
|