|
Уже после церемонии я спросил Хосе — не боится ли он расплаты за свои занятия черной магией. На это он ответил, что боится. Но у него 11 детей и всех надо кормить. Работа есть работа. Выполняя заказы, он зарабатывает на жизнь. Это как профессия охотника — он вынужден убивать. И не потому, что это доставляет ему удовольствие а лишь потому, что иначе он не выживет. Дьявольских духов-сил, с которыми работает Хосе, всего семь. Этс Люцифер (главная сила), Сатана, Кайфас, Астарош, Естарки, Вельзевуу и Шева. Обитают они в земле. Вельзевул и Шева — боги любви. Вод ная сила для Хосе — Посейдон. Такой вот синкретизм. Хосе утвержда ет, что духи сами представляются ему такими именами. Однако одно го взгляда на книгу по оккультизму на его алтаре достаточно, чтоб* усомниться в достоверности подобной информации. Кстати, и в Сибири мы встречаем массу примеров такого специфк ческого усвоения библейских образов. Так, к примеру, «якуты сам говорят, что Сатана взят ими от русских. Но только он для них не "вс площение зла и греха", а один из многих нижних духов, даже не ос< бенно сильный»[93]. В культуре местного курандеризма никогда нет только чего-то одного. Всюду дуализм. Если есть добро, обязательно должно быть и зло. Наслаждение и страдание. Рождение и смерть. Бог и дьявол. Правда и ложь. Право и лево. Плюс и минус. И так далее. Все это стороны жизни, которыми шаман не может пренебрегать. Все сущее дуально. Главное — сохранять баланс. Такая гармония и такое соотношение сил — суть благополучия. Но благополучие для местного сознания — это не выбор одной стороны (пусть даже светлой) в ущерб другой. Как считают местные шаманы — нет дня без ночи и невозможно избавиться от тени, даже если она выглядит мрачной и пугающей. В общем, Карл Гюстав Юнг в перуанском варианте. Итак, наша церемония началась в полночь. Все расположились за «защитной» стеной. По ту сторону «стены» в этом мире все выглядело мирно. Песочное русло реки, вдали — силуэт величественных Аид на фоне звездного неба. Звезды очень яркие. Даже без света луны можно видеть без фонаря Таинственные голоса животных и птиц в зарослях леса. Здесь обитает пума. Но никто ее не видит Хотя днем на песке можно разглядеть ее следы, а также следы всевозможных животных, змей и птиц. Шаман закурил сигарету, окурил свой «алтарь» и водрузил дымящуюся сигарету на один из камней в его центре. Потом ои начал насвистывать и трясти бронзовой колотушкой с деревянной ручной Затем он окропил алтарь одеколоном «Агуа Флорида» (этот одеколон используется в магических ритуалах по всему Перу) и выпил настой** датуры. Его ассистент (alzadorez) Пабло выпил стакан отвара Сан- Педро и налил такой же стакан мне Вкус специфический, но терпимый, что-то вроде алоэ После этого ассистент зачерпнул маленькой ракушкой жидкость из миски и налил в другую раковину, которую он приставил к правой ноздре и влил жидкость в нос небольшими порциями. Эта жидкость — настойка на тростниковом самотоке табака мапачо. Залив в нос несколько таких порний табака, ом переда» на полненную раковину мне Ощущение отвратительное — 123 —
|