|
?п#с»а#ммо. о* уч*сі«м в •?•ом ім>і«м в о*в4им* % <*• «0*4» мдеіь. нам на мои» • д«мі 6уд*« уммра»ь «жчас’мо* вмв?чое ьагт морские свинки только для нас, жителей Старого Света — домашние (или скорее — квартирные) животные, наряду с кошками и хомяками. Для обитателей Латинской Америки морские свинки (куй) — неотъемлемая часть рациона, деликатес на праздник, сочное, «экологически чистое» мясо. Я решил, что для ознакомления с ритуалами местных шаманов в тот день будет достаточно «Florecimento», что-то вроде церемонии благословения, благопожелания и наделения силой. Буквально «флоресименто» на испанском означает «цветение, расцвет, пора расцвета». В определенном смысле это шаманский «акмеизм». В начале двенадцатого мы (я, мой друг Мануэль, шаман и его по мощник) вышли из дома и направились по узкой тропинке в лес. Доро гу нам освещали только наши фонарики. Лес в предгорьях Анд — ми[ всевозможных колючек. Природа как будто задалась целью создан здесь все виды колючек, которые только можно вообразить. Пройті можно только по тропам домашних животных — баранов и коров Ша вправо-влево — колючая проволока из зарослей колючек. Но даж тропинка — как минное поле. По-хорошему, тут надо ходить исключи тельно ? армейских ботинках на высокой подошве Я шел в плижиы шлепанцах, поэтому то и дело приходилось останавливаться и вын* мать из резиновой подошвы колючки, которые иначе втыкались в пятки. Шаман, правда, шел босиком. И его это нисколько не смущало. Наконец, через полчаса ходьбы мы оказались в пересохшем русле реки. Хосе начал шаманить, когда ему исполнилось 12 лет. Это было 19 лет назад. Учил его дед. И конечно, сами духи. Духи призвали его и обучили мастерству шамана. Маэстро Хосе Хименес (Jose Gimenes) расстелил перед собой коврик, т.е. волшебный стол — меса. На столе были аккуратно выложены священные для шамана предметы, среди которых — древние артефакты из уакас (в данном случае из пирамид древних мочика). Перед ковриком Хосе выставил защиту — деревянные жезлы — чонты Іисп. chontas). Основания палочек были воткнуты в песок, а на вершине палочек красовались аккуратно вырезанные фигурки христианских святых и магов. Ряд жезлов образовывал своеобразную ограду, отделявшую внутреннее пространство с ковриком от внешнего пространства Ориентация на восход. В центре чонта без фигурок — просто длинная палка (и очень старая на вид) — это самая древняя чонта, которая принадлежала еще прапрапрадеду Хосе. Слева от древней чонть» — три ритуальных меча (исп. espados). Один с яркой медной рукояткой Мечи используются для очищения пациентов и битв с разными враждебными духами. Желтый цвет рукоятки символизирует солнце э лезвие — луну. Это, как рассказал Хосе, была защита от существа, с которым некогда заключил договор прапрапрадед Хосе Уже четыре поколения род Хосе имеет тесную связь с этим дцом им* которого дьявол. Кроме него, Хосе сотрудничает еще с 6 духами :реди которых Люцифер, Вельзевул и проч. Так вот, защита из жезлов со свлт»ми предназначена для того, чтобы доявсл во время совместном работы не подобрался слишком близко к курандеро и не завладел его ду-ан Христианские святые призваны защитить от подобного чрезмерного приближения дьявола и его вредоносного влияния. — 120 —
|