|
Почему дьявол? Как объяснил Хосе дьявол — тот <то «ме*? сил* власть и тот. кого боятся Добро и зло — лиц.* две лого*** одного мира, как плюс и минус, как за и против Главная задала - поддео*а ние динамического баланса Интересно, что такое <*е превращение свяіъа чмс*ма*<««а в божества и духов мы встречаем у сибмрс»** Та*. * прмдип* * якутов «христианские сяд’ые *раж+оомноова/»яс» в "«ашчвами* » го» и • таком виде пополнили я«уч»«4 п*»т«о*. способствуя образом, поднятию рели» и* я*і*о* а? р***я»оіо •ославиы* святы*. со<**<но ис»онлн%ам оо*с< всей) в*ут% Николая Чудотворца Ил*я> г»роро*а и с в *«**с*е«»ия ft***» »'«u ви тых путем распространения икон насаждался представителями церкви по всей Сибири и был в большей или меньшей степени известен всем сибирским народам. Однако Христос для якутов был слишком сложным религиозным образом и далеким от их повседневной жизни, первым же считался св. Николай, который, вероятно, понимался как один из русских первопредков (по-видимому, по ассоциации с его изображениями на иконах). Св. Николая якуты почтительно называли «огоньор» (ян. "старик"; так обращались только к старым людям и к старшим по возрасту) и ставили его по значимости даже выше Христа, говоря. "Богов много, а главный Никола". И вообще часто путали Бога Творца, Христа и Николу»[91]. Образ святого Николая был популярен также у другого сибирского народа — эвенков. Святитель Николай ассоциировался у них с важ ным персонажем местного пантеона — божеством леса Экшэри. Об раз Иисуса Христа эвенки отождествили с божеством неба, хозяино/? Верхнего мира (Майин, Сэвэки, Эндури). Амулеты с образами Hикoлa^ Чудотворца, Иисуса Христа и других священных образов христианств; шаманы использовали во время своих камланий. Главный союзник Хосе в путешествиях на «ту сторону бытия» - черная датура, выдержанная в красном вине (выдерживается околі
На ритуальном коврике столе Хосе аккуратно выложил други своих «помощников» для различных целительских процедур и для н; сылания порчи на врага и прочих колдовских действий. Все сакралі ные предметы имеют строго определенное положение. Справа — ст, туэтки святых, кристаллы кварца, ритуальные камни и прочее. Эі символы сил добра и света, помощники в светлых задачах. По праву руку попал и ритуальный керамический пенис-свистулька (с его п мощью вызывается дух, ответственный за плодородие). Для вред носных действий (карательной магии) отведено место слева от це тральной линии. Здесь располагаются статуэтки из древних гробні мочика, разграбленных некогда уакеросами, камни-демоны, дрс ние керамические изделия, среди которых была даже летучая мыі с ярко выраженными мужскими половыми признаками В цент — 121 —
|