|
У дардских народов шаман должен был танцем привлечь духов-помощников. В шаманской традиции Бухары было принято вызывать духов для помощи в каком-нибудь горе или исцеления от болезни. Для этого было необходимо сделать для духов угощения и «устроить плясы». У киргизов X века вокруг шамана- прорицателя собирались певцы и музыканты, которые начинали пить и праздновать, дабы прорицание было успешным. В Ферганской долине существовало поверье о сорока девушках, которые танцуют при свете луны. Образ танцующих и играющих духов характерен для всех индоевропейских мифов. В танцах и веселье проводят время нимфы древних греков, эльфы германцев, русалки у русских, апсары индийцев- У мексиканских индейцев гепеуа одной из важных форм жертвоприношения богам (антигуас) является танец. В рит?алах, которые проводят местные знахари-курандерос. музыканты играют принципиально важную роль. Об этом свидетельства и тот факт что каждый из музыкантов, который принимает участие ? рмт?хле. получает большую сумму денег, нежели шаларь. *Эго свя кто с особым значением ганцев при проведении рит?ала — можно ска зать, что тепеуа молятся без слов, танцу* Чалятся с помощью слов только особые, знающие люди, например, жаіари Дионис кружится со свитой ?крашенных венками менад » с* тиров в экстатическом неистовом танце, который cooрововдастся захватывающей музыкой и неумеренным омжтвом Б ііндс кр? жились якутские, маньчжурские, корейские и китайские шаманы Кстати, в Китае шаман обозначается как «тяо шень», что буквально переводится как «пляска перед духами». Жизнь для шаманов во многом подобна игре не только в лначе нии танцев и увеселении духов и божеств. Жизнь для шамана — это игра особого рода. Игра, в которой ставка порой — сама жизнь Состязания шаманов между собой — это, с одной стороны, способ разрешить конфликт, а с другой — способ проявить и приобрести Силу. Некоторые шаманы полагают, что достойный соперник — это способ закалить Силу и испытать духов-союзников. Без опас ных испытаний герой не станет герое м. Парадокс состоит в тол», чТо в этой битве шаман либо побеждает (проявляя и увеличивая собсг- венную Силу, а также принимая Силу своего врага — что сродни энергетическому каннибализму), либо терпит поражение (соответственно, теряя свою Силу, а то и жизнь). В зависимости от степени урона, нанесенного противником, шаман может заболеть или даже умереть. Если «энергетическая рана» не очень сильная, тогда с помощью духов-помощников шаман может восстановиться. В обрат ном случае, бедолага обречен на верную гибель. — 101 —
|