Религиоведение

ПРИЧАЩЕНИЕ – см. Таинства.

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (лат. providentia – провидение) – религиозная концепция истории как божественного промысла, понимание к-рого лежит за пределами возможностей человеческого разума. В соответствии с П. и история в целом, и каждое историческое событие в отдельности являются осуществлением божественного замысла как конечной цели развития и обусловлены его волей. П. характерен для всех теистических религий – иудаизма, христианства, ислама. В рамках христианской теологии концепция П. вырабатывалась апологетами, отцами церкви, теологами. Первым наиболее полным изложением идей П. стало учение Августина, об историческом процессе как пути к Царству Божьему, являющему собой осуществление божественного плана (в работе «О граде Божьем»). Подобная т. зр. была господствующей во взглядах на общ-во и перспективы его развития в течение многих веков. Лишь в период Возрождения и позднее, в эпоху Просвещения, начинают развиваться альтернативные П. рационалистические воззрения на историю как имманентное осуществление естественного закона, разума и т.д. Однако «просвещенному разуму» не удается окончательно преодолеть П. Он получает дальнейшее развитие в концепции Боссюэ (XVII в.), в учениях Ж.М. де Местра, Ф. Шлегеля, Л. Ранке (XIX в.); в XX в. – в философии неотомизма (Ж. Маритен и др.), протестантской теологии (Р. Нибур и др.). П. характерен и для ислама, обосновывающего краеугольные положения своего учения – предопределение и фатализм – провиденциальными идеями.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ РЕЛИГИИ - одна из важнейших проблем богословия и религиоведения. Решая её, исследователи пытаются ответить на три вопроса: какова природа религиозных верований и обрядов? когда возникла религия? в каких формах она существовала на ранних этапах своего развития? Согласно богословским воззрениям, к-рые господствовали в Европе на протяжении многих веков, религия имеет божественную природу, она возникла вместе с человеком и притом сразу же в виде монотеизма (веры в единого Бога). Распространенность и живучесть этих воззрений объясняются тем, что они находят свое подтверждение в текстах Священного Писания, авторитет к-рых не подлежит сомнению среди верующих людей.

Лишь во второй половине XIX в. богословская концепция П.р. была подвергнута серьезной критике. Этому предшествовало накопление эмпирического и теоретического материала в сравнительном изучении мифологии, фольклористике, языкознании, археологии, этнографии, антропологии, психологии, социологии. На стыке этих наук возникло религиоведение, к-рое с самого начала поставило своей задачей беспристрастное исследование религий мира. В ходе такого исследования было сформулировано предположение, что монотеизм является не исходным пунктом развития религии, а продуктом ее многовековой эволюции. К самым ранним формам религии были отнесены верования и обычаи первобытных народов, свидетельства о к-рых были собраны, тщательно изучены и систематизированы археологами, этнографами и антропологами. Затем следовал ряд более сложных религиозных систем, сильно варьировавшихся в зависимости от социокультурных условий их возникновения и развития.