Религиоведение

П. православные признаются одной, несколькими или всеми православными церквями. Их можно классифицировать по нескольким признакам: по торжественности – великие (Пасха, Покров Пресвятой Богородицы, Рождество Иоанна Предтечи, Усекновение честной главы Иоанна Предтечи, Обрезание Господне, дванадесятые праздники, т.е. двенадцать особенно чтимых: Рождество Христово, Крещение, Преображение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Пятидесятница, Крестовоздвижение, Рождество Пресвятой Богородицы, Сретение, Введение во Храм Богородицы, Благовещение и успение), средние (в честь апостолов, великих святителей и преподобных) и малые (в честь богородичных икон, различных святых и т.п.); по времени проведения – подвижные, переходящие (зависят от пасхалий: неделя сыропустная (последний день масленицы, Прощеное воскресенье), неделя ваий (Вербное воскресенье, Вход Господень в Иерусалим), Пасха, .Преполовение Пятидесятницы, Вознесение Господне, День Святой Троицы (Пятидесятница), Духов день и др.), неподвижные, непереходящие (с неизменной датой проведения); по степени распространенности – общеправославные (признаются всеми православными церквями, составляющими единое вселенское православие), общецерковные (характерные для какой-либо одной православной церкви), местные (епархиальные), монастырские, храмовые (напр., некоторые престольные), можно, видимо, говорить и о частных (напр., день тезоименитства); по объекту прославления – Господни (в память важнейших событий жизни Иисуса Христа, прославления Животворящего Креста, обретения Нерукотворного образа (убруса) Иисуса и Его ризы), Богородичны (в память событий ее жизни: Введение во Храм, Успение и т.д.; обретения и положения на хранение в храмах ее ризы и пояса; прославления ее чудотворных икон), праздники в честь «сил бесплотных» (Собор Архангела Михаила и др.), праздники в честь святых (день Всех святых, день Всех святых, в земле российской просиявших, день Новомучеников и исповедников российских и т.д.); по числу праздничных дней – многодневные (Светлая седмица) и однодневные; по этническому признаку рус., греч., груз., амер., япон. и проч. Рус. православное церковное новолетие празднуется по традиции в сентябре (с 13 на 14 по н. ст.), что соответствует началу годового праздничного цикла, четко связанного с ходом сакрального времени, со сменой событий библейской и церковной истории, нашедших свое отражение в богослужении великих праздников (в т.ч. дванадесятых), начиная от Рождества Пресвятой Богородицы (21 сент. н.ст.) и заканчивая ее Успением (28 авг. н.ст.). Рождество Пресвятой Богородицы празднуется с IV–V вв. как память рождения Марии от весьма престарелых родителей св. Иоакима и св. Анны. В текстах Библии сведений о рождении Марии нет, они относятся к церковному преданию. Воздвижение Креста Господня (27 сент. н.ст.) отмечается с начала IV в., со времени обнаружения матерью императора Константина I св. Еленой на горе близ Иерусалима креста, на к-ром был распят Иисус Христос. По преданию, в древнем колодце для сбора дождевой воды, в к-рый после казни римляне свалили все кресты, было найдено три кипарисовых креста, но лишь на одном из них был распят Иисус. Именно этот крест епископ Макарий поднимал (воздвигал) для демонстрации верующим. Отсюда и название праздника. 14 окт. (н. ст.) празднуется Покров Пресвятой Богородицы, причем этот праздник считается великим только в рус. православии. Он был установлен в память освобождения Константинополя от осады в Х в. В ночь перед решающим боем с сарацинами во Влахернском храме Константинополя св. Андрею Юродивому было видение Богоматери, распростершей свое покрывало (омофор) над молящимися. К VII в. относится установление дванадесятого праздника Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Сведения об этом событии есть лишь в святоотеческом предании: трехлетнюю Марию как первого ребенка родители привели в Иерусалимский храм для свершения обета посвящения Богу. Девочка самостоятельно поднялась по многочисленным храмовым ступеням и самим первосвященником (Захарией, будущим отцом Иоанна Предтечи) была введена в «Святая святых», куда кроме первосвященника никто не имел права входить. Празднуется 4 декабря (н. ст.). 6 янв. (н. ст.) отмечается Навечерие Рождества Христова – Рождественский сочельник. «Сочельник» происходит от слова «сочиво» – постная еда из вареной пшеницы с медом, к-рая на Руси заменила сочевицу – вареную чечевицу. На следующий день празднуется Рождество Христово. 14 янв. (н. ст.) с VIII в. в один день празднуются Обрезание Господне и память Св. Василия Великого.