Религиоведение

ПРОПОВЕДЬ – публичная речь, возвещающая и разъясняющая вероучение, побуждающая к соответствующим чувствам и поведению. Она возникает в религиях обращения (раннем буддизме, джайнизме, зороастризме), в пророческом движении в Израиле, получает наибольшее развитие в мировых религиях (буддизме, христианстве, исламе). В христианстве ее значение настолько велико, что она составляет многие тексты Нового Завета, включается в благодатную жизнь Церкви, даруемую в таинствах, наделяется особым качеством «помазанности». Профетическая и харизматическая (пророчества и возвещение по наитию Святого Духа) П. в раннехристианских общинах постепенно сменилась дидаскалией (учительством), содержащей разъяснения, доказательства, обращенной не только к сердцу, но также и к разуму; основной формой становится беседа по тексту Священного Писания, читаемому в этот день в церкви, появляется тематическая П. (слово). П. использует не только содержание и выразительные средства библейских пророчеств, речей Иисуса Христа и апостольских свидетельств, но и ораторского искусства, риторики. Выдающимся проповедником был Иоанн Златоуст. Уже в древн. церкви выделяется особая дисциплина практического богословия – гомилетика (от греч. ????????? – умение общаться с людьми, искусство беседовать). Теория проповедничества развивается на Западе под влиянием Цицерона, начиная с сочинения Августина «О христианском учении». В средневековье появляются П. гимнологические, панегирики, политические и т.п. Католическая П. особенно развивается орденами монашескими – доминиканцами и францисканцами. Протестантизм превратил П. в центральный момент богослужения. П. с древности записывались, сохранились поучения многих выдающихся деятелей церкви, вошедшие в собрания их сочинений, составлены сб. образцовых П., соответственно церковному календарю (гомилиарии): воскресные, праздничные, катехизические, обращенные к оглашенным, верным, монашествующим и т.п. Особое значение получила миссионерская П. С развитием книгопечатания П. начинают помещаться в книжных и периодических изданиях. В современных условиях наибольшее внимание в П. уделяется апологетике, разъяснению вероучения и богослужения, нравственным проблемам. Получает широкое распространение радио и телевизионная П.

ПРОРОК (греч. ????????) – слово «П.» этимологически связано со словами «про (пред) - реку», «про (за) - рок», «про (через) -речь». Уже из этимологических связей слова следует, что П. – тот, кто предрекает и предсказывает события, глашатай судьбы, тот, через чью речь открывается будущее. П. есть тот, кому дарована « весть» и дано право сообщить ее людям. Святость П. вытекает из др. основы нежели святость жрецов, священников, монахов или мучеников. В то время как святость жрецов и священников основана на происхождении или посвящении, святость монахов и монахинь – на результате свободного решения, героического отказа от мирской жизни и ее идеалов, святость мученика – на том, что он готов подвергнуться и подвергается преследованиям, пыткам и даже идет на смерть за свою веру, святость П. основывается на непосредственной «захваченности божественным духом». П. в качестве религиозного типа отличается и от мистика. П., т.е. «говорящий за другого (Бога)», – это рупор Бога в этом мире, Он избрал его и уполномочил. «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (II Петр. 1: 21). Из широко распространенного искусства предсказывать будущее в состоянии восторга в Израиле возникло этическое пророчество, к-рое открывало людям нравственные, социальные и политические требования Бога к жизни народа. На месте пророчества несчастий, к-рое предсказывало непослушному народу гибель, появляется в вавилонском изгнании пророчество процветания, к-рое возвестило угнетенному народу возвращение национального благоденствия. Пророчество, возникающее из «захваченности духом», переживает свой расцвет в раннехристианской общине. Уже после укрепления института церкви вновь и вновь появляются в христианстве пророки, напр.: Монтанус во II в., Иоахим фон Фиоре и Савонарола в средневековье, Лютер, Кальвин, Фокс и др. Две внехристианские монотеистические религии, основанные на священных текстах и законах, – маздаизм и ислам – являются творением выдающихся П. – Заратуштры и Мухаммеда, последний из к-рых считается посланником Бога. В япон. буддизме возникло пророческое движение, связанное с именем Нитирена – судьи – проповедника и реформатора.