Религиоведение

ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ – см. Праздники христианские.

ПСАЛТЫРЬ – см. Библия.

ПСИХОЛОГИЯ ВЕРУЮЩИХ – область научного исследования, предметом к-рой являются особенности и закономерности душевной жизни людей, приверженных религиозной вере. Термин употребляется и для обозначения особенностей психологии религиозных людей. Выделяются различные направления П. в. в зависимости от того, признает ли исследователь наличие специфически религиозных явлений душевной жизни (прежде всего специфический характер религиозной веры) или же исходит из предпосылки, что в природе человеческой психики в принципе нет собственно религиозных аспектов, а есть общие, присущие как верующим, так и неверующим эмоции, восприятия, волевые акты и т.п., к-рые получают окраску религиозных в зависимости от установки сознания. Для первого направления типичны, в частности, идеи Р. Отто, к-рый ввел понятие «нуминозного опыта», представляющего собой специфическое переживание святого и образующее психологическое основание религиозной веры. Идеи Р. Отто. использовал в своей концепции К.Г. Юнг, к-рый возникновение религиозных представлений и их чарующее влияние на душу человека объяснял вторжением коллективного бессознательного, несущего в себе т. наз. архетипы – вневременные и независимые от особенностей культуры праструктуры душевной жизни, способные порождать образы, сопряженные для индивида с переживаниями высшей значимости. Второе направление связывает психологические проявления религиозности с общими свойствами человеческой психики («психологическими корнями религии»), к-рые способствуют появлению и закреплению религиозной веры только при определенных социальных условиях. Для второго направления характерны также традиции фрейдовской школы психоанализа.

ПСИХОТЕРАПИЯ РЕЛИГИОЗНАЯ – одно из направлений в деят-сти христианской церкви, широко представленное в католицизме и протестантизме. Пастырская П.р. наследует важнейшие традиции душепопечительной деят-сти клира и общины. Долгое время христианские церкви относились к светской психологии недоверчиво; три-четыре десятилетия назад Папами Пием XII и Иоанном XXIII издавались документы, запрещающие священникам не только психотерапевтическую практику, но и лечение у психотерапевтов. Только обновление, пришедшее в католицизм со Вторым Ватиканским собором, открыло возможности для использования психологии в церкви. Протестантизм начал это встречное движение значительно раньше. Швейцарский пастор Оскар Пфистер один из первых сумел оценить возможности и перспективы использования психоанализа в церкви. Он ввел понятие .«аналитического попечения о душе», к-рое определял как «деят-сть, к-рая стремится к преодолению религиозного и нравственного страдания или ущерба путем исследования бессознательных мотивов и воздействия на них». Большую роль сыграло возникшее в середине XX в. преимущественно протестантское «Американское движение попечения о душе». Проникновение этого движения в Европу сопровождалось ростом популярности т. наз. гуманистической психологии, основные школы к-рой на сегодняшний день являются главными ориентирами П.р. («личностно центрированный подход» Карла Роджерса, «гештальт-терапия» Фрица Перлса, «тематически центрированная интеракция» Рут Кон, «психодрама» Якоба Морено).