Религиоведение

ПРАВО РЕЛИГИОЗНОЕ - совокупность норм и предписаний господствующей религии, регулирующих отношения людей в обществе, возведенная в закон и охраняемая государством. К П.р. относят ветхозаветное, талмудическое, др.- инд., мусульманское, каноническое и право церковное. Напр. в Ветхом Завете содержатся уголовно-, гражданско- и процессуально правовые нормы, юридическая природа к-рых определяется специфическими для права признаками – их исполнение обеспечивалось государственным принуждением, нарушители подвергались по решению суда уголовным наказаниям, несли материальную ответственность. Наличие правовых норм в Ветхом Завете объясняется тем, что в условиях евр. теократии право развивалось в религиозной оболочке (как и мусульманское право, возникшее в теократической араб. империи). Религиозный характер ветхозаветного права, как и др. систем П. р., проявляется в тесном переплетении юридических норм с религиозными, в том, что противоправное поведение расценивается и как греховное. Считается, что юридические нормы имеют религиозное происхождение, их исполнение обеспечивается не только правовыми, но и религиозными санкциями. П.р. остается действующим правом, пока исполнение его норм обеспечивается государственным принуждением (напр., талмудическое право в Израиле, мусульманское в Саудовской Аравии и др.). Церковное право как разновидность П.р. – это религиозные и юридические нормы, регулирующие внутреннее устройство и деят-сть церкви. В отличие от канонического права – положений юридического характера, содержащихся в церковных канонах, церковное право менее зависимо от источника и времени его происхождения. Это нормы, реально действующие в церкви. Каноническое право определено каноном. В православии канон образовался в период Вселенских соборов (до IX в.) и состоит из апостольских правил, определений Вселенских соборов и Поместных соборов и положений святоотеческих произведений. В католицизме, кроме апостольских правил, определений Соборов и положений отцов церкви, канон содержит папские постановления (декреталии), извлечения из римского права, из франкских капитуляров и т.д. Начало разработке канонического права было положено в средневековье, когда П,р. было господствующим. Возникла необходимость устранения противоречий в канонах, выработки общих принципов и понятий, объяснения норм и правил применительно к новым условиям. Правоведы XII в. Аристин, Зонара, Вальсамон разработали принципы применения и развития канонического права. Было установлено преимущественное применение правила апостольского перед соборным, соборного перед несоборным, вселенского перед невселенским. Мартин Лютер подвергал каноническое право критике, однако в протестантизме оно считается субсидиарным источником, т.е. таким, к к-рому обращаются, если в действующей правовой системе нет ответа по данному случаю. Каноническое право признается в качестве критерия суждения, некоторые его нормы заимствованы в действующем праве, но в протестантизме обязательно предъявляется требование непротиворечия норм канонического права учению Иисуса Христа и апостолов, церковному правовому обычаю и светскому законодательству. В православии каноны считаются обязательными. Фактически действующее право не во всем совпадает с каноническим. Нерецептированные положения канонического права работают в качестве права субсидиарного. Нормы канонического права, определяющие внутренние отношения католической церкви, принятые в начале XX в., были систематизированы в Кодексе канонического права, изданном Папой Бенедиктом XV в 1917 г. В 1983 г. вступил в силу новый Кодекс канонического права.