|
чтобы совершился переход к диалогу мировоззрении? В последней четверти нашего века все более нарастало осознание того, что над всеми жителями Земли, независимо от мировоззрен- ческих различий, нависла общая угроза гибели от возможной термо- ядерной войны, от экологической катастрофы, и отвести эти угрозы, найти выход возможно только совместными усилиями всех. Путь насильственного решения споров, в том числе мировоззренческих, в условиях современного развития становится недопустимым. Общей основой для диалога религиозных и нерелигиозных мировоззрений мо- гут служить принцип гуманизма, интересы человека. Признание того, что высшей ценностью для человека является человек, может и должно служить основой диалога сторонников любых мировоззрений. Диалог не предполагает нивелирования или отказа от различий. Наоборот, понимание этих различий, в том числе и принципиальных, их глубокое звание, неискаженное видение есть одно из условий кор- ректного ведения диалога. Например, онтологические вопросы в религиозных и нерелигиозных мировоззрениях решаются по-разному. В определенных случаях это различие носит принципиальный харак- тер. Но в реальной жизни более важными оказываются конкретные трактовки, практические следствия применительно к жизненным ситу- ациям и конкретно-историческое применение этих принципов. И здесь наблюдается интересная тенденция: в аксиологическом аспекте, в ча- 298 стности применительно к улучшению условий жизни людей, позиции сближаются. Аналогично обстоит дело и с отношением к закономер- ностям, законам, действующим в мире. Если наука исходит из того, что закономерности внутренне присущи миру, и познает их, а сто- ронники религиозного мировоззрения считают их божественными принципами, мыслями, вложенными в мир, то различие сводится к пониманию природы законов. Общим же оказывается признание их независимого от человека существования. Различия религиозного и нерелигиозного мировоззрений лежат также в плоскости понимания соотношения веры и разума. Вопрос о соотношении веры и разума занимал значительное место как в религиозном, так и в философском мировоззрениях. Философский рационализм, сосредоточивая внимание на доказательствах преиму- ществ разума перед верой, зачастую фактически выносил изучение социально-психологического феномена веры за пределы научного исследования. В настоящее время, обозначается тенденция к нахож- дению взаимодействия, а не противопоставления веры и разума в рам- ках и религиозного, и нерелигиозного мировоззрений. Не отказываясь — 321 —
|