|
еретические идеи: устное творчество было менее подвластно церков- ному контролю. Критика пороков духовенства - обычный сюжет на- родных сказок как в средневековой Европе, так и в Древней Руси. Религиозный индифферентизм В течение всего средневековья в странах Ев- и гуманизм в литературных ропы и на Востоке идеи свободомыслия про- и исторических сочинениях являлись в художественной литературе, поэзии, в сочинениях историков, летописцев. В романах - исторических, любовных, приключенческих - участие Бога сводится к минимуму, а ответственность за свои поступки несут сами люди. Религиозные темы в ряде произведений вообще не за- трагиваются, а если затрагиваются, то освещаются критически. Че- ловек действует, руководствуясь чисто земными мотивами, он не ставит своей целью достижение христианского благочестия и ради зем- ных радостей готов пожертвовать райскими благами. Мир и человек предстают в каждый момент жизни не как нечто тленное, бренное, но как исполненное ценности. Воспевание любви, красоты природы, достоинства человека, прекрасного женского тела - характерная черта и поэзии вагантов, и византийской любовной прозы, и куртуазного романа, и лирики трубадуров. Художники этого времени обнаруживают всю сложность и противо- речивость человеческой души, образы их героев становятся более жизненными, правдивыми. Безрелигиозными, исполненными живого чувства были многие стихотворения странствующих клириков XII - XIII вв., не нашедших своего места в церковной структуре, - ваган- тов. Их лирические стихи о весне, о любви, о свидании отдалены от христианских созерцаний, церковно-догматических норм морали, обращены к интимной стороне человеческой души. "Что любовью ве- 262 лено - выше описанья!" - говорил французский поэт Вальтер Шатильонский (XII в.). Герой его стихотворения "Песня о свидании", решивший отдохнуть под сенью дерева, неравнодушен к красоте природы: "Гнулись ветки пышные, пели струйки слышные, и тенистой сеткою над волной студеной кров шумел зеленый, каждой длинной веткою к влаге наклоненный". И как часть этой прекрасной природы - возлюбленная, "лилия младая": "лба ее белее нет, губ ее нежнее нет". Индифферентность в религиозных вопросах была характерна для целого ряда историков средневековья. Необходимость фиксации реаль- ных событий приводила историков к поискам причин и смысла тех или иных событий в самой жизни. Такого рода исторические писатели были и в Европе, и на Востоке. Например, в хронике Э. Эйнгарда — 283 —
|