|
118 рация исторически проверенных и хорошо известных методов доко- лониального управления, другие рассматривают буддизм как неотъ- емлемую часть концепции сингальского национализма, третьи являются сторонниками "синкретических" ориентации и т. д. В Шри-Ланке существуют культурно-просветительские и общест- венно-политические организации буддистов вне структуры сангхи, ко- торые объединяют как мирян, так и монахов. Буддийская сангха Шри-Ланки, мирская активность которой растет, представляет собой реальную силу, оказывающую заметное влияние на политическую жизнь в стране и формирование массового сознания. Буддизм в Индокитае Буддизм является преобладающим вероиспо- веданием в странах Индокитайского полуост- рова, где сосредоточено свыше 94% буддистов Юго-Восточной Азии. Самые крупные общины буддистов находятся в Таиланде, Вьетнаме, Мьянме, Камбодже, Лаосе. Около 80% жителей Индокитайского полу- острова исповедуют буддизм. Во всех странах, кроме Вьетнама, рас- пространен буддизм толка тхеравады, во Вьетнаме - махаяны. Буддизм проник в Юго-Восточную Азию в первые века н. э. из Южного Индостана и длительное время сосуществовал с индуизмом, играя второстепенную роль. По мере распространения в ранних го- сударствах Юго-Восточной Азии буддизм подвергался определенным изменениям, приспосабливаясь, с одной стороны, к индийским культам (вишнуизму и шиваизму), освящавшим царскую власть, с другой сто- роны, к местным, в том числе анимистическим, верованиям. С конца XII в. влияние индуизма падает, позиции буддизма постепенно усиливаются. В XIII - XV вв. в буддизме стран Индокитайского полу- острова возобладало тхеравадское направление. Утверждение тхерава- ды знаменовало собой формирование моноэтнических государств, переход от индуизированных аристократических верований к массовой религии, которая в большей степени отвечала запросам феодальных обществ. В позднем средневековье и начале нового времени роль буддизма в общественно-политической жизни государств Юго-Восточной Азии постепенно возрастала. В период колониальной зависимости в се- редине XIX - начале XX в. в странах Индокитайского полуострова буддизм использовался как символ единства нации в борьбе за не- зависимость, для мобилизаци верующих на борьбу за национальное освобождение. После обретения независимости в условиях экономической и куль- турной отсталости стран этого региона и приверженности основной массы населения религии буддизм сохранял важную роль и являлся неотъемлемой частью государственной идеологии. Модернизированные — 128 —
|