|
Развитие ламаизма в Тибете, его реформа в XV - XVII вв. сделали этот район "метрополией" по отношению к соседним странам, средо- точием монастырей - основателей различных течений. Столица Тибе- та - Лхаса - была до 1959 г; резиденцией Далай-ламы. В том году в Тибетском районе КНР вспыхнуло восстание, имевшее националь- но-религиозную окраску, закончившееся бегством Далай-ламы и более ста тысяч тибетцев (из примерно миллиона) в Непал, Бутан, Индию, где и проживает сейчас глава ламаистов. В Непале буддистами являются более ста тысяч неваров долины Катманду, среда которых ваджраяна начала распространяться еще в I тысячелетии н. э. В долине были построены крупнейшие буддийские храмы Бодхнатх и Сваямбхунатх. Однако симбиоз с кастовой струк- турой индуистского Непала и политическое давление ослабляют буддизм неваров. Впрочем, в высокогорных районах около ста тысяч 123 этнически близких тибетцам непальцев исповедуют "красношапочный" ламаизм, прежде всего - ньингмапы, приспособившейся к местным традициям и отработавшей механизм поглощения местных культов. В Бутане проживает более ста тысяч ламаистов, принадлежащих в основном к течению карьюпа. Ведущую роль в распространении буддизма на волне переселений из Тибета с XII в. сыграл в XVII в. монастырь Ралунг в Южном Тибете. Была установлена теократия по образцу государства Далай-ламы, опиравшаяся на крупные мона- стыри-крепости - дзонги. Всего, монастырей в Бутане, где в XX в. усилилась светская власть, более 200. Есть среди них такие гиганты, как Ташичхолинг Дзонг в Тхимпху с более чем тысячей монахов. До сих пор дзонги - центры экономической, социальной и культурной жизни, у их стен проводятся ярмарки, вершится суд. В Индии районами распространения ламаизма являются Ладакх и соседние земли в Западных Гималаях и Сикким (с 1975 г. штат Республики Индия). В Сиккиме ламаизм ньингмапы распространял- ся с.XVI в., сейчас проживает около 70 тыс. ламаистов, сохранилось - более 60 монастырей с приходами, число лам более 3 тыс. В гима- лайошх районах Индии и Непала с ламаистским населением очень сильны позиции добуддийской религиозной системы, обобщенно на- зываемой "бон". Чань-буддизмБуддизм махаяны проник в Китай в I в. н. э. и уже в период междоусобиц III - VI вв. получает значительное распространение, и развитие. В это время близ столичных городов Лояна и Чанани действовало около 180 буддийских храмов и других религиозных центров. В VI - VII вв. происходит рас- пад ведущего направления китайского буддизма - чань- на север- — 133 —
|