|
вывали идею всеобщего равенства и социальной справедливости. По- пулярность этих идей усиливалась и тем, что их сторонники были врачевателями, гадателями, предсказителями. Даосская религия восприняла древние анимистические верования, культ Неба и культ святых мудрецов. Выйдя из недр народных ве- рований, даосизм средневековья был неразрывно связан со всеми ас- пектами быта и духовной культуры китайцев. Даосы верили в царство демонов, где мучились души грешников, и населенные божествами Не- беса, уготованные для праведников. В средние века учение о бес- смертии обернулось культом долголетия, а доктрина дао как источника жизни - культом многодетности, богатства и т. п. Ярким выражением синкретизма стал пантеон даосизма, вклю- чавший в .иерархию божеств легендарных правителей, мифических ге- роев и мудрецов, видных представителей конфуцианства, различных исторических деятелей. Наибольшей популярностью пользовались поборники справедливости и правого дела - восьмерка бессмертных мудрецов, наделенных чертами людей и волшебников. Во II в. возникает институциализированное направление "Путь не- бесных наставников". Первый его глава - Чжан Даолин (I - II в.) якобы получил откровение от Лао-цзы и право быть его наместником на земле. Его титул "Небесного учителя" передается в роду Чжан по наследству, вплоть до настоящего времени. В IV в. возникали даосские школы "Высшей чистоты" и "Духовной драгоценности". Они уделяли значительное внимание приемам медитативного созерцания. С IV - VI вв. многие положения даосского учения подверглись пересмотру и все более пользовались официальным признанием. Стала создаваться обширная иерархически построенная организация. Был 100 выработан даосский канон. В V11 - VIII вв. возник институт мона- шества ж монастыри. В VII в. на севере Китая появляется много школ, и одна из них - "Учение совершенной метины" - сохранилась до наших дней. Поздние даосы пытались превратить свое учение в государственную религию. Они разработали по буддийскому образцу заповеди, сос- тавили список заслуг и проступков добропорядочных подданных. Са- мые суровые кары полагались за государственную измену и бунт. Танский дом вел свое происхождение от официально обожествленного Лао-цзы. Даосизм оказал сильное влияние на культуру, на традиционные формы знания. Занятия алхимией способствовали накоплению богатого эмпирического материала в области химии, в традиционной медицине, как в теории, так и на практике: в иглотерапии, фармакологии. Да- — 108 —
|