|
торых - исключительная прерогатива императора, скрытая и таинственная жизнь императорского дворца за стенами Запретного го- рода способствовали порождению раболепия и покорности подданных. Трепет и суеверный страх внушал и символ императорской власти Дракон, могущественное и всесильное мифическое животное. Ортодоксальное конфуцианство, отошедшее от идеалов своего осно- вателя, подвергалось критике, особенно в XX в. После 1949 г. и в годы культурной революции учение Конфуция было полностью отбро- шено. Однако в настоящее время традиционные нормы и институты широко распространены в Китае, на Тайване и среди этнических китайцев. Родственники Конфуция в 67-м поколении пользуются большим уважением. § 6. Даосизм Даосизм возник в IV - III вв. до н. э. По преданию, тайны этого учения открыл древний легендарный Желтый император (Хуан-ди). В действительности истоки даосизма восходят к шаманским -веро- ваниям и учению древних магов, а его воззрения изложены в "Каноне о пути и добродетели" ("Даодэцзине"), приписываемом легендарному 'мудрецу Лао-цзы, и в трактате "Чжуан-цзы", отражающем взгляды философа Чжуан Чжоу (IV - III вв. до н. э.). Как целостная система 98 даосизм восходит к трудам "Лэ-цзы" (ок. IV - III BIB. до н. э.) и "Ху- айнань-цзы" (II в. до н.э.). Философские воззрения Главная категория даосизма, дао - своего рода закон спонтанного бытия Космоса, все- общий, закон природы, начало, порождающее мир форм. Все сущее; произошло от дао, чтобы.затем, совершив кругооборот, снова в него вернуться. Дао не только первопричина, но и конечная цель, и за- вершение бытия. Постижение дао недоступно для органов чувств. Дао - это "изначальная пневма", проявляется лишь через силу дэ (до- бродетель). Задача подвижника - познать дао, встать на путь "есте- ственности", под которой имеется в виду "гармония мира" - слияние человека с природой. Другим важным понятием даосизма выступает "недеяние" - отрицание целенаправленной деятельности, идущей вразрез с естест- венным миропорядком. Следуя принципу недеяния, мудрый правитель упорядочивает Поднебесную, управляет государством, предотвращает смуту. Даосизм рассматривает все сущее во Вселенной как единое целое, стремится к гармонизации противоречий. По "Чжуан-цзы", жизнь и смерть лишь ступени всеобщей мета- морфозы. Человек-микрокосм, как и универсум, вечен: со смертью его физического тела дух растворяется в мировой "пневме". Бессмертие достигается путем слияния с дао как источником жизни с помощью — 106 —
|