|
социальных слоях, в том числе в оппозиционных кругах самурайства. Антииностранное и антисёгунское движения сомкнулись под одним ло- зунгом. Многотысячные выступления против сёгуната были начаты паломниками в синтоистские святилища осенью 1867 г. и стали первым этапом буржуазной революции Мэйдзи (1867-1868). Завершение борьбы, приведшей к крушению системы сёгуната и реставрации императорской власти, означало выбор нового пути - мо- дернизацию страны, трансформацию всей общественной жизни, в том числе и сферы религиозного сознания. Однако для выполнения пос- тавленных задач новым правительственным органам приходилось считаться с исторически сложившейся традиционной структурой национального общественного организма, в том числе и спецификой самобытной культуры. Оптимальным представлялся принцип "вакон ёсай" - "японский дух, европейские знания". В марте 1868 г. был опубликован указ о возвращении к единству системы религиозного ритуала и управления государственными делами (единству религии и политики). Был восстановлен дзингикан - Уп- равление по делам небесных и земных богов; 660 год до н. э. - дата восшествия на престол императора мифологического периода японской истории Дзимму - объявлен началом летоисчисления от "основания Японской империи". Одновременно для повышения религиозного и политического авторитета императорского дома стала восстанавливать- ся древняя синтоистская обрядность. Культ императора - тэнноизм - стал центром государственного синто, фактически заменившего мно- жество богов одним "живым богом". Теоретическим обоснованием тэн- ноизма стал сложный комплекс понятий - "кокутай" (в приблизительном переводе "национальная сущность", в дословном - "тело государства"). Компоненты кокутай - это "божественное" происхождение японцев и их государства, непрерывность в веках импе- раторской династии, национальная самобытность, воплощающаяся в особом характере японца с его моральными добродетелями, вернопод- данностью и сыновней почтительностью. Идеологи тэнноизма, исполь- зуя традиционную концепцию "гармоничного государства", содействовали укреплению националистических тенденций, а в конеч- ном счете - в готовящихся войнах - освящению милитаризма (про- пагандой "божественной миссии" - "хакко ити у" - "весь мир под одной крышей"). В целом комплекс государственного синто включал: династийный синто, являвшийся достоянием императорской семьи; тэнноизм - культ императора; храмовый - в котором существенно почитание как 105 общеяпонских, так и локальных богов; домашний - с камиданом - — 113 —
|