|
Ученье о Брахмане-Атмане дополняется в «Бхагавадгите» ученьем о гуннах. Гунна (мужской род), в философском аспекте – атрибут, безличное качество. Гунн три – саттва, раджас, тамас, они антогонистичны: «саттва – ясное, здоровое качество, своей незапятнанностью вяжет узами счастья и узами знания, безупречный… раджас – страстное качество: от вожделения, пристрастья оно возникает и вяжет воплощённого узами действия… тамас рождается от неведения, влечёт к заблуждению всех воплощённых, вяжет беспечностью, ленью, тупостью, сном… Саттва привязывает к счастью, раджас к действию… Тамас привязывает к беспечности, окутав знанье». (XIV, 6-9). Сочетание этих трёх гунн в человеке определяет его суть. При возрастании раджаса в человеке усиливается «вожделение, похоть, деятельность, предприимчивость в делах, беспокойство» (XIV, 12), человек, с преобладанием раджаса – «возбудимый, вожделеющий плодов действий… действующий ради осуществления желаний, чье знание страстно». (XVII, 23, 24).С возрастанием в человеке гунны тамас связано «затемнение, леность, беспечность и заблуждение». (XIV, 13). Когда же в человеке возрастает гунна саттва, то «из всех врат тела его сияет свет знанья...». (XIV, 13). Результат возрастания раджаса – страдание, тамаса – незнанье, саттвы - «чистый плод добрых дел». (XV, 16). Посмерье людей с преобладанием различных гунн – также различно: «Когда при возрастании саттвы воплощённый приходит к кончине, чистых миров, присущих познпвшим высшее, он достигает. Страстные (то есть, люди, с преобладанием раджаса – С. П.), придя к кончине, рождаются в узах кармы. Когда же умирают тёмные (то есть, те, в ком преобладает тамас), они в лонах заблудших существ рождятся». (XIV, 14-15). Система упражнений йоги направлена на то, чтобы обеспечить в человеке возрастание гунны саттва и уменьшение гуны раджас, и, особенно – гуны тамас. Гуны возникают из материи – Пракрити: «Саттва, раджас и тамас – вот качества, возникшие из Пракрити». (XIV, 4). Материя Пракрити рассматривается в «Бхагавадгите» как одно из начал Мироздания наряду с Первочеловеком Пурушей: «Пракрити и Пуруша, знай безначальны оба». (XIII, 19). «Бхагавадгита» является одной из вершин мирового эзотеризма. ГЛАВА 12. ДЖАЙНИЗМ, КАК ОДНА ИЗ «НОВЫХ РЕЛИГИЙ» В ИНДИИ 1. Условия возникновения «новых религий» в Индии 2. Махавира – основатель джайнизма 3. Джайнистское учение 1. Условия возникновения «новых религий» в Индии. В середине 1-го тысячелетия до н.э. в староиндийском обществе начинают происходить большие изменения. Значительно развивается аграрное и ремесленное производство, торговля, углубляются имущественные различия между членами отдельных варн и каст, меняется положение непосредственных производителей. Постепенно усиливается власть монархии, приходит в упадок и теряет свое влияние институт племенной власти. Возникают первые большие государственные образования. В III в. до н.э. под властью Ашоки в рамках единого монархического государства объединяется практически вся Индия. — 157 —
|