|
5. Нирвана 6. Отсутствие в буддизме идеи личного Бога-Спасителя 7. Ученье о человеке в буддизме 8. Дальнейшее развитие буддизма, его главные школы 9. Чань-буддизм и дзэн-буддизм 10. Известные буддистские Учителя, популярные в России 11. «Тибетская книга мёртвых» («Бардо Тёдол»). Посмертные странствия души 12. Буддизм – самая веротерпимая религия 13. Сущность индийской духовности в целом Буддизм - самая ранняя из мировых религий. Он «был создан народом, отличающимся едва ли не от всех прочих неиссякаемым творчеством в области религии».[318] 1. Возникновение буддизма. Буддизм возник в VI в. до н. э. в Северной Индии. Как и бхагаватизм (кришнаитское ученье, основанное на «Бхагавадгите»), и джайнизмом, буддизм представляет собой антибрахманистское духовное ученье кшатриев, являющееся своего рода диалектическим отрицанием брахманизма, то есть – не полным его отбрасыванием, а отрицанием, на основе тщательного изучения брахманизма, вычленения его метафизической сути, с последующим использованием этого «сухого остатка» в контексте нового ученья. Основателем буддизма был Сиддхартха Гаутама (примерно 583-483 до н. э.), сын правителя рода Шакьев из Капилаваста (область Южного Непала), то есть - кшатрий. В возрасте 28 лет (вскоре после того, как у него родился сын), не удовлетворенный жизнью, он покидает семью и уходит в «бездомность». После многих лет бесполезной аскезы он достигает пробуждения (бодхи), то есть постигает правильный жизненный путь, который отвергает крайности. Это открытие главного знания (дхармы) было как внезапное озарение, просветление, отсюда и новое имя принца Сиддхартхи – Будда, что означает - «просветленный», «пробужденный». (Санскритское понятие дхарма необычайно многозначно: закон, порядок, долг, справедливость; качество, характер, природа, первоэлементы природы; религия, истина, добродетель. В раннем буддизме дхарма – это само учение Будды о мире и о путях спасения человека). Будда постиг, провозгласил и стал проповедовать мировидение и поведение, способные, по его мнению, избавить человека от страдания. «Будда был главным образом учителем этики и реформатором, но не философом. Знакомство с его просветлением указывает человеку путь в жизни, который ведет к освобождению от страдания. Когда кто-нибудь задавал Будде метафизические вопросы о том, отлична ли душа от тела, бессмертна ли она, конечен или бесконечен мир, вечен он или невечен и т.д., - он отказывался отвечать. Он считал, что обсуждение проблем, для разрешения которых нет достаточных возможностей, приводит лишь у образованию различных пристрастных мнений, напоминающих противоречивые односторонние описания слона, сделанные слепыми, которые ощупали различные части его тела».[319] — 161 —
|