|
Джайнистский канон содержит и рассуждения об обеих основных сущностях - джива-аджива («душа»-«тело»), об отдельных элементах, из которых состоит космос, о так называемой среде покоя и движения, о пространстве и времени. В дайнистском каноне содержатся, кроме всего прочего, и мифологические предания, которые касаются жизни и свершений отдельных тиртханкаров, а также легенды, связанные с личностью Вардхаманы, и описания преисподней и «серединного мира» (нашей физической реальноси). С течением времени в джайнизме сформировалось два направления, которые отличались, в частности, пониманием аскезы: дигамбары (буквально - «одетые воздухом», т. е. полностью отвергающие одежду), отличающиеся крайним аскетизмом, и не столь ригористичные шветамбары (буквально - «одетые в белое»). Дигамбары не признают канон, они крайне ограничивают себя в еде и считают, что женщины не способны достичь полного освобождения – мокши. Они противники системы варн. У них три ступени аскетизма. Первая ступень – аскет-ануврата. Он должен оставить семью и жить на подаяние. Вторая ступень - аскет-махаврата. Он должен съедать не более горсти риса в день, а из одежды носить только набедренную повязку. Третья ступень – аскет-нирвана. Он должен съедать горсть риса не чаще, чем через день и не носить ни какой одежды вообще. Аскетами могут быть только выходцы из первых трёх варн (брахманы, кшатрии, вайшьи), шудры аскетами быть не могут. Шветамбары в отношении аскетизма придерживаются менее строгих правил, чем дигамбары. В отличие от дигамбаров, они носять одежду, но исключительно белого цвета. В еде они, как и дигамбары, крайне умерены: кроме риса в минимальных количествах шветамбары ничего не едят. Джайнистские аскеты не могут подолгу находится на одном месте, они вечные странники. Но передвигаться они могут только при свете, разметая перед собой дорогу, чтобы невзначай не раздавить какую-нибудь букашку, с этой же целью они закрывают рот белой повязкой – чтобы нечаяно не проглотить комара, или другое насекомое: ахимса – невреждение всему живому, одно из основополагающих жизненных правил джайнизма. Джайнизм, несмотря на уменьшение его значения, по сравнению с древними временами, сохранился в Индии и поныне. И хотя джайны составляют в настоящее время в Индии лишь около половины процента населения, они весьма влиятельны. ГЛАВА 13. БУДДИЗМ - ДРЕВНЕЙШАЯ ИЗ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ 1. Возникновение буддизма 2. «Цепь Причинности» (двенадцать Нидан) 3. «Четыре благородные истины» 4. «Благой восьмеричный путь» — 160 —
|