|
Отсюда следует вывод: поскольку Православная церковь на протяжении веков была основой российской государственности, то она и сегодня должна стать цементирующим началом РФ. Если эту мысль выразить прямо, ее следует сформулировать так: одному государству – одна религия. Цитируем документ РХДД: «Политики, стремящиеся к стабилизации общества, должны ясно осознавать, что единство РПЦ может стать серьезным образующим началом и для государственного единства»[120]. Поэтому, следует вывод, государственная политика должна быть направлена на поддержку Православной церкви. Надо сказать, что через Вячеслава Полосина, возглавлявшего Комитет по свободе совести при ВС РФ, РХДД довольно успешно проводило в жизнь эту политику, претендуя на роль «мозгового треста» по выработке новой государственной идеологии и конкурируя тем самым с самой РПЦ МП, ведущей собственную политику в том же направлении. После окончательного разрыва с «Демроссией» логика борьбы за распространение идеологии просвещенного патриотизма заставила РХДД искать союзников справа. Первым шагом стало проведение в феврале 1992 года «Конгресса гражданских и патриотических сил России», завершившегося созданием Российского народного собрания (РНС) – блока партий и общественных организаций патриотической направленности. Как организатор всего блока, РХДД намеревалось объединить либеральных патриотов или привить либеральные идеи умеренным патриотам. Но этого не получилось, поскольку подавляющее большинство патриотических организаций к тому времени уже находилось под сильным влиянием прокоммунистических организаций, опирающихся на патриотических лозунги. Идя на компромиссы ради сохранения союзников, РХДД постепенно приобретало в глазах общественности имидж все более правого движения. В 1992–1993 годах обсуждалось возможное вступление РХДД во Фронт национального спасения (ФНС), организацию, объединившую радикальных патриотов и коммунистов. Неопределенность позиции руководства (по вопросу вступления в ФНС) вызвала серьезный раскол внутри партии. Часть членов обвинила Аксючица в том, что в стремлении победить «Демроссию» он пошел на союз с коммунистами, участвовал в совместных манифестациях с «Трудовой Россией», чем нарушил антикоммунистические принципы партии. Критикуя Аксючица, священник Вячеслав Полосин сказал: «Это то же самое, как если бы Русская Православная Церковь боролась с католицизмом, призывая на помощь содомитов»[121]. В конце концов, В. Аксючиц отказался от коалиции с ФНС, но остановить раскол РХДД не смог: одна часть членов движения перешла в РХДС Виталия Савицкого, другая ушла в ФНС, а третья часть под руководством Дмитрия Ханова, Вячеслава Полосина, Андрея Хохлова и других попыталась организовать новую партию – Христианско-социальный союз (ХСС). Вынашивая идею ХСС, В. Полосин говорил: «Для условий России больше подходит название ХСС. Есть устойчивые понятия: социальное служение Церкви, социальное учение Церкви. Традиционных верующих не будет отталкивать ни слово “демократия”, ни слово “партия”. Да и само слово “социальный” приятное, оно ласкает слух среднего жителя России»[122]. — 49 —
|