Христианская демократия в России

18 августа 1991 года на заседании политического актива РХДД в Белом доме Глеб Анищенко говорил: «Группа Афанасьева пытается всячески затормозить принятие таких документов, как Союзный договор, аргументируя тем, что в нем много недостатков. Референдум 17 марта 1991 года показал, к чему стремятся народы нашей страны, – к сохранению СССР»[113]. РХДД сильно надеялось на заключение 20 августа 1991 года Союзного договора и готовилось к регистрации своей партии на союзном уровне для того, чтобы активно включиться в намечавшуюся кампанию по выборам Верховного Совета СССР и президента СССР.

Ко Второму съезду Демроссии (09.11.91) ее противоречия с «Народным согласием» стали настолько очевидны, что позволили Виктору Золотареву[114] заявить: «Дальнейшее сосуществование между блоком “Народное согласие” и остальными частями “Демокра­тической России” становится все более невозможным»[115]. В ноябре 1991 года РХДД официально выходит из «Демроссии».

Надо заметить, что в теоретических построениях РХДД был некоторый изъян. Требование одновременно отменить коммунистическую идеологию и сохранить СССР доста­точно противоречиво, поскольку именно эта идеология и цементировала страну. Гибель идеологии, чего страстно добивался Аксючиц, вызывала к жизни необратимые тенден­ции к распаду страны. Аксючиц, жертва постоянного внутрен­него противоречия, сжигал свой дом и рыдал над пепелищем одновременно.

На наше абстрактное предположение, что России придется пережить свое средневековье и выжить через раздробленность, Глеб Анищенко в интервью, данном автору в Белом доме 18 августа 1991 года, ответил: «Я против всяких исторических аналогий и еще раз повторяю, что люди прого­лосовали за союзное государство»[116]. Как бы там ни было, но пункт программы РХДД о ликвидации коммунистической идеологии в качестве господствующей выполнила сама история.

Третья часть программы касалась концепции просвещенного патриотизма, которая, по мнению РХДД, должна лечь в идеологическое основание будущего государственного устройства России. Лидеры РХДД утверждали, что сегодня демократическое движение делает акцент на правах личности и частной собственности, патриоты и коммунисты – на правах нации и государственности, а христианские демократы умело сочетают и то и другое, выступая за государственность без коммунизма, за патриотизм без шовинизма и за демократию без разрушительного леворадикального экстремизма. В вопросе государственного правления РХДД придерживается «непредрешенческой» позиции, мотивируя ее желанием не навязывать народу свои взгляды. Народ, согласно РХДД, должен сам сделать свой выбор, проявив волю через созыв Земского собора или Учредительного собрания.