Бог ведьм

Все исследователи и другие авторы упоминают, что "ведьмы" были чрезвычайно осторожны, чтобы принять их детей их богом, и обучать их в убеждениях и практике Языческой религии. Такой склад ума принес бы только похвалу, родители той же самой религии как регистраторы и судьи, но поскольку родители принадлежали другой вере, их действие в вопросе было расценено как чрезвычайно злым. Французские исследователи были странно испуганы количеством детей, посвященных нехристианскому божеству, " ведьмы были приучены крестить их детей более часто в Шабаше, чем в церкви, и представлены более часто Дьяволу, чем Богу". [3] В 1578 Джин Эрвиллир, [4], кто был от Verberie, около Compiиgne, утверждал, что от ее рождения она была посвящена Дьяволу ее матерью. Боже [5] в 1598 связывает того Пиерр Вйрмо, будучи только десятью годами, был взят его отцом ко Шабашу, и что три других очень маленьких детей были взяты тем же самым способом их материнской бабушкой. В Доме для бедных девочек, основанных Мадам Боерейнон [6] в Лилле, одна из девочек сказала Мадам Боеригнон' в 1661, что "ее мать взял ее с нею, когда она была очень молода и даже несла ее в ее руках ко Шабашу Ведьм". Другая девочка, все еще моложе, была постоянным дежурным на Шабаше, с тех пор как она была маленьким ребенком. Мадам Боерейнон, которая была очень религиозным христианином, была потрясена в невежестве Христианства, показанного девочками под ее заботой, и отчетами, что они были "главным образом настолько неосведомлены о факте их спасения, что они жили подобно животным".

Если в ходе суда это выяснялось, что обвиняемый был таким образом посвящен в младенчестве, это было доказательство уверенное, что он или она прибыли из семейства ведьмы, которое было сам по себе таким сильным предполагаемым свидетельством наклонностей ведьмы, что немногие, если таковые вообще имеются, убежали после того, как факт стал заметен. Реджинальд Скот [7] очень определенен на этом пункте; цитирование от Bodin, который он говорит, " Ведьмы должны быть исследованы, ли их родители, было ведьмами или не, поскольку ведьмы достают распространение". В другом месте [8] он указывает от Корнелиуса Агриппы, что "в Брабанте женщина была обвинена как ведьма, и одно из доказательств против нее было то, что ее мать была в минувшие дни сожжена для ведьмы". [6] мать Джин Эрвиллир [9] была сожжена как ведьма прежде, чем сама Джин была обвинена. Одно из сильных доказательств колдовства против Элизабет Клэйрк в Эссексе в 1645 [10] было то, что ее мать и некоторые другие из ее родственников "действительно переносили смерть колдовством и убивали". Мать и тетя Александра Сассамса Melford, в Суффолке, в 1645 [11] и вешались, и его бабушка сожжена для того, чтобы быть ведьмами; "так другие их подвергнутый допросу и вешаемый". Всюду "выводок ведьмы" получил скудное милосердие в руках властей.