Бог ведьм

Поездка на метле, кажется, просто вариант поездки на некоторой палке. Это, кажется, выполнено только членами шабаша ведьм, и только для того, чтобы идти в Шабаш или для использования в относящемся к процессии танце. Палки были стеблями растения метлы, гашиша, боба, или любого полого стебля; иногда золы использовались, и в ближневосточных ведьмах ехал на пальмовых ветвях. Это кажется ясным, тогда, что акт поездки, не используемая палка, был важной частью церемонии. В Европе, хотя ведьмы ехали на стеблях различных растений, есть немного непосредственно свидетельство их полета через воздух; регистратор только "слышал, говорят" такого подвига.

В и перед шестнадцатым столетием счета средств передвижения к и от Шабаша разумны. В 1592, Агнес Сампсон признавала, что она ехала на встречу в церкви Севера Berwick на заднем сиденье позади ее зятя, Джон Коапер; Ланкаширские ведьмы были также наездниками лошади; и шведские ведьмы ехали к Blockula. Этот последний обозначен свидетельством мальчика, [63], чья хозяйка желала, чтобы он шел с нею в Шабаш, так что он взял лошадь его отца из поля для цели; животное не посылали назад, когда леди возвратилась, и владелец думал, что это потеряло, но нашло это снова, когда мальчик сказал ему, что произошло. Богатые эльзасские ведьмы [64] пошли во встречи в вагонах или фургонах; более бедный люд ехал на палках или шел. Обычно, когда ведьма утверждала, что прилетела через воздух ко Шабашу, она должна была признать, что некоторым неблагоприятным несчастным случаем, который средства перевозки подвели и она должна была возвратиться пешком. Сильвен Невиллон, казненный в Орлеане в 1615, сказал, что он "пошел часто Шабаш, пешком являющийся весьма активным, и что он не помазал (буквально, жир) непосредственно, поскольку это было безумие, чтобы смазать жиром себя, если не шли далеко". [65] Скорее позже в семнадцатом столетии сообщения становятся более красочными, пока в 1662, Изобэль Гоуди [66] не сказала суду, что "мы берем солому или стебли фасоли и помещаем их между нашими ногами и говорим трижды, ' Лошадь и шляпка, Лошадь и идем! Лошадь и pellatis, ho, ho! ' и немедленно мы улетаем везде, где мы были бы.

"Одна из самых ранних ссылок на поездку ритуала ведьм находится в Декрете, приписанном Совету Ancyra в девятом столетии. [67] Декрет не упоминает, что ведьмы летели по воздух, но это заявляет определенно, что они ехали на животных: "Некоторые злые женщины, возвращаясь Сатане, и совращенный иллюзией и фантомами демонов, верят и выражают это, они едут ночью с Дианой на некоторых животных, с неисчислимым множеством женщин, передающих по огромным расстояниям, повинуясь ее командам как их любовница, и вызванный ею некоторыми ночами". Тот такой Декрет должен был быть сделан - доказательство, что поездка ритуала была известна и рассматривала языческую практику.