|
Они - современные примеры, но в шестнадцатых и семнадцатых столетиях подвязка играла более зловещую роль. Я уже упоминала о смерти человека Плэйфэйра, где причина и эффект ясно обозначены, наказание за предательство было суровым. Поскольку это был человек высокого сословия, который не подстрекал убийство, "никогда вопрос не был задан, кто сделал дело". В то же самое время, возможно, что Граф Лотиана, возможно, был руководителем шабаша ведьм и бояться соответственно. Опасение, конечно, предотвратило дальнейшие вопросы в случае мужчины-ведьмы Джона Стюарта в 1618. [28] Он был в тюрьме по обвинению в том, что был ведьмой, и был столь скован, что в его собственных словах он не мог поднять его руку, "чтобы снять мою шляпу, ни поднести хлеб к моему рту". Полчаса перед началом суда, он был посещен двумя министрами религии. Они едва уехали, когда чиновников суда посылали, чтобы принести ему перед правосудием, они посчитали его уже мертвым, удавленным "с tait из гашиша (или нить, сделанная из гашиша, предполагаемого быть его подвязкой или нитью его шляпы). " Ему был дан доступ к воздуху, и все средства использовались, чтобы помочь ему, ", но он не возродился, но так что закончил его жизнь несчастную с помощью дьявола, его повелителя. " В 1696 Джон Реид в Renfrewshire [29] был в тюрьме, ждущей его испытание относительно колдовства, его спрашивали однажды ночью, "желал ли он компании или будет бояться один, он сказал, что он не имел никакого опасения относительно чего - нибудь". Следующим утром он был посчитан удавившимся, с его собственным шейным платком, привязанным свободно вокруг его шеи и закрепил к маленькой палке, вонзился в отверстие выше каминной полки. " Заключалось, что некоторый внешний Агент сделал это, особенно полагая, что Дверь Места была защищена, и что был доска переброшенная через окно, которой не было когда они егооставляли". Это выполнение дает особое значение вспышке презрения Жилль де Ре против духовного суда, собранного, чтобы судить его по обвинению в колдовстве, что он "предпочитает вешаться в шнурке, чем подчиняться их юрисдикции". [30] Нить как подвязка, " точка", или в кепке была обычной частью платья, и это очень замечательна, как часто это упомянуто в описаниях костюма Дьявола. Шотландец Том Реид [31] носил кепку с шелковистыми шнурками ; Ланкашир Mamilion [32] был в костюме черных привязанных о с шелковыми точками; шведский Предшественник [33] имел красные и синие чулки с длинными подвязками. Важность подвязки показывают в танце ведьмы Палеолитической живописи (пластина IX), где мужская фигура, кто стоит в центре, носит подвязку на каждой ноге, выделяющейся с обеих сторон коленей. Это кажется, поэтому, не вряд ли, что нить была символом власти, возложенной на части костюма, где это будет видимо всеми и все же не препятствовало бы любым движениям владельца. — 40 —
|