|
Эсбат мог бы быть проведен в здании или под открытым небом. Поскольку комната дома была бы слишком маленькая для тринадцати человек, встреча была иногда проведена в церкви к большому скандалу всех набожных Христиан. Было, однако, более обычно встретиться под открытым небом и ни на каком большом расстоянии от деревни. Ночь была обычным временем, но встреча не всегда длилась до рассвета, это изменилось согласно торговому обороту, который будет проведен. Эсбаты Дня известны, но они зависели, также, как и все меры для Эсбата, на желании Мастера. Шабаши были проведены ежеквартально, второго февраля (день Сретения), Канун Мая, первого августа (Lammas), и Канун ноября (День всех святых). Это показывает разделение года в Май и ноябрь с двумя днями взаимной четверти. Такое разделение принадлежит очень раннему календарю перед введением сельского хозяйства. Это не имеет никакой связи с сеянием или жатвой, это игнорирует солнцестояния и равноденствия, но это отмечает открытие этих двух случных сезонов для животных, и дикий и одомашненный. Это поэтому принадлежит охоте и пасторальным периодам, и - сам по себе признак чрезвычайной примитивности культа и указывает на очень раннее происхождение, уходя назад возможно к Палеолитической эре. Кормак, архиепископ Cashel в десятом столетии, [40] обращается к этим встречам, когда он говорит, что "в его время четыре больших огня были зажжены на четырех больших фестивалях Друидов, viz.: в феврале, Май, август, и ноябрь". Семь столетий спустя, в 1661, Изобэль Смайт Форфара [4l] признавала, что "этими встречами она встретила с ним (то есть, Дьявол) каждую квартал в Сретении, дне Креста, Ламмас, и Хэллоуин". Это показывает непрерывность Старой Религии, лежащей в основе официальной религии Христианства. Поскольку большие Шабаши были всегда проведены в те же самые даты, каждый год никакое специальное уведомление не посылали, чтобы вызвать конгрегацию. Участок был всегда открытым местом или вершиной, где количество могли быть размещены без трудности. Во Франции одно из мест собрания было вершиной, в Гернси в незащищённой от ветра окрестности дольмена, известного как Catioroc; в Англии любая открытая поле мог использоваться, в то время как в Шотландии это было побережье. Шабаш начался между девять и десять ночью и церемонии, законченные на рассвете, кричание петухов, указывающих людям, которые были несведущи в часах, что время отъезда прибыло. На весеннем фестивале конгрегация, кажется, возвращается к деревне в относящемся к процессии танце, вводящем Май. — 43 —
|