Путь на голгофу

Понятие смерти в нашем сознании привычно окружено негативным отношением, но это стереотип, навязанный атеистической идеологией. Бесконечная жизнь — не мень­шее проклятие, она куда страшнее жизни, идущей к смерти. Смерть — естественный процесс, и во многом напоминает рождение, почему большинство религий категорически за­прещают самоубийство.

Проблема смерти отягощается проблемами лжи. Мир лишь недавно пересмотрел вопрос, говорить ли больному правду о диагнозе и прогнозе. До сих пор большинство родственников продолжает привычную политику-игру в от­ношении пациента. В этой навязываемой игре пациенту

41

отводится определенная, невероятно тяжелая для него роль. Во всеобщем заговоре молчания ему остается лишь оди­ночество.

Мы много говорим о лжи во спасение, но обратимся к самим себе: возможно ли не почувствовать приближения смерти?..

Больные ощущают ложь скорее, чем кто-либо другой, ибо в период умирания невероятно обостряются все чувства. И вряд ли способствует большей любви, близости и вза­имопониманию, обнаруженный, хоть и в последнюю ми­нуту жизни, обман близких.

По мнению больных, уходить с чувством одиночества в окружении родных тяжелее, чем остаться один на один со смертью.

Больной часто оценивает свой уход из жизни с позиций жизни и потому, приняв грозное известие, начинает «го­товится»: одни просят принести чистую одежду, другие ордена, третьи зовут самых близких людей, чтобы простить или быть прощенными. В отношении к своему телу про­является отношение к болезни. Некоторые персонифици­руют рак, ощущая его как злого духа или «заразу» и требуют по смерти непременного сожжения тела и всех личных вещей. Возникает и вопрос о похоронах: это вопрос о «доме после смерти», и этот дом не обязательно должен быть могильным холмом с крестом или звездочкой. Кто-то просит развеять его прах в лесу, кто-то — по морю, кому-то ближе представление о цветущем саде (просьба «закопать в саду или под деревом»)...

И, конечно, проблема смерти часто рождает проблему смысла жизни. Для многих умирающих вопрос смерти упи­рается в «наличие» или «отсутствие» Бога. «Если есть Бог, то нет смерти и для человека. А если нет Бога, есть смерть и нет смысла жизни».

Безусловно, нам не перечислить всех психологических проблем, с которыми сталкивается уходящий больной, хотя они — на поверхности: проблемы любви, надежды, долга, вины, благодарности; сохранение своей жизни в детях, идей — в учениках и т. д. Но все они преломляются в зеркале смерти и настолько индивидуальны, что даже кратко обрисовать их в данном обзоре не предоставляется воз­можным.