|
цельное существование - "и с тех пор все тянутся передо мною глухие, пыльные окольные тропы". Действительно, окольной тропой жизнь не обойдешь. Правда, можно попытаться построить жизнь на системе ком- промиссов между любыми противоположностями, чередуя, так сказать, уклонение и слияние, проекцию и интроекцию, можно попробовать заменить контактную границу между собой и миром эдакой мембраной, уравнивающей напряже- ние по обе стороны от себя. Этот невротический механизм можно назвать выхолащиванием или остужением. Самое луч- шее из известных мне описаний такой стылой жизни принад- лежит швейцарскому писателю Герману Гессе, который на- зывает данный способ существования мещанским: Он (мещанин - Н.К.) пытается осесть посередине между крайностями, в умеренной и здоровой зоне, без яростных бурь и гроз, и это ему удается, хотя и ценой той полноты жизни и чувств, которую дает стремление к безоговороч- ности, абсолютности, крайности. Жить полной жизнью можно лишь ценой своего Я. А мещанин ничего не ставит выше своего Я (очень, правда, недоразвитого). Ценой пол- ноты, стало быть, он добивается сохранности и безопас- ности, получает вместо одержимости Богом спокойную со- весть, вместо наслаждения - удовольствие, вместо свобо- ды - удобство, вместо смертельного зноя - приятную тем- пературу. Поэтому мещанин по сути своей - существо со слабым импульсом к жизни, трусливое, боящееся хоть сколько-нибудь поступиться своим Я, легко управляемое. Потому-то он и поставил на место власти - большинство, на место силы - закон, на место ответственности - про- цедуру голосования (3, с. 238). Гештальт как основа бытия - очень простая вещь. Это способность увидеть мир таким, как он есть, испытывая радость от каждой минуты существования в нем, не закры- ваясь от жизни ни страхом, ни надеждой на то, что все может измениться само по себе, без нашего участия. Какой невротический защитный механизм ни избрала бы лич- ность, он не совместим с подлинной, настоящей жизнью. "Реальный мир, - пишет М.К.Мамардашвили, -лишь тот, который есть сейчас, теперь и полностью, и этой полноты нельзя бояться; если боишься - мира не увидишь. Как го- ворили латиняне: hie et nunc - здесь и теперь. И в этом мире невозможна вчерашняя добродетель (греки говорили, что на вчерашней добродетели нельзя пристроиться спать); ничего нельзя перекладывать на завтра" (5, с. 30). Гештальт как техника - это различные способы сознава- ния "здесь и теперь" - того, что есть, и себя самого как пер- вичной реальности бытия. Практически каждая техника или — 59 —
|