|
перь мы предпочитаем говорить о самоосуществлении, по- иске и обретении смысла жизни, самотрансценденции - выходе за пределы самого себя. Как говорит в своих "Лек- циях о Прусте" М.К.Мамардашвили, это возможно лишь при условии того, что человек способен поставить себя на кар- ту, ввязаться: "Ты достоверно присутствуешь, будучи пос- тавлен на карту. И только в свете этой достоверности все, что можно с нею сопоставить, соотнести, может получить признак истинности"(5, с. 14). Подлинная жизнь возможна лишь как достоверное присутствие, маркированное осво- бождающей радостью - радостью свободного состояния, возникшего из твоей же собственной жизни, которая как бы всплывает в тебе, очищенная и ясная. Такую радость опи- сывает, например, Марсель Пруст в знаменитом эпизоде из "Поисков утраченного времени", когда Марсель, окунув в чашку чая печенье "мадлен", испытывает ощущение пол- ноты бытия: Как только чай с размоченными в нем крошками пирож- ного коснулся моего неба, я вздрогнул: во мне произошло что-то необыкновенное. На меня внезапно нахлынул бес- причинный восторг. Я, как влюбленный, сразу стал равно- душен к превратностям судьбы, к безобидным ее ударам, к радужной быстролетности жизни, я наполнился каким-то драгоценным веществом; вернее, это вещество было не во мне - я сам был этим веществом. Я перестал чувствовать себя человеком посредственным, незаметным, смертным. Откуда ко мне пришла всемогущая эта радость? Я ощущал связь между нею и вкусом чая с пирожным, но она была бесконечно выше этого удовольствия, она была иного про- исхождения. Так откуда же она ко мне пришла? Что она означает? Как ее удержать?"{ 12, с.42). Это одна из лучших литературных иллюстраций гешталь- та как жизни "здесь и сейчас", и весь роман Пруста - вдох- новенный гимн, кропотливое и заботливое описание радос- ти существования. Испытать ее не так просто, как кажется. Дать достойный ответ на вопрос "Как твоя жизнь здесь и теперь?" может только ангажированный жизнью, неистово вовлеченный в нее, поставивший себя на карту человек. Ощущение полно- ты жизни недоступно тому, кто не заполнил собой экзис- тенциальную пустоту бытия. Это очень старая истина, еще Данте в "Божественной комедии" говорил, что самый го- рестный удел достается на долю тех, кто не способен жить по-настоящему, на долю безразличных, которые не греши- ли, но и добра не делали. Иными словами, если ты решился жить, то тем самым поставил себя на карту: судьба, малая или великая, должна быть испытана, а иначе - пустое, бес- — 58 —
|