|
затем всем телом прислушаться к резонансу от этого при- косновения" (6, с.29). Полагая, что клиентом человека де- лает его неспособность понять и почувствовать собствен- ную природу (в онтопсихологии она называется ин-се - "сущность в себе"), Менегетти учит терапевта ориентиро- ваться прежде всего на первичный язык организма. Он ука- зывает, что достижение точного знания невозможно без внутренней свободы, и это знание легко потеряет терапевт, скованный традиционными представлениями. Пожалуй, внутренняя свобода - это качество, которое считается атрибутом эффективного терапевта в самых раз- личных, порой диаметрально противоположных по своим концептуальным представлениям школах и направлениях психотерапии. Свобода и спонтанность, называемые также интенциональностью, аутентичностью, а иногда конгруэнт- ностью, основываются на соответствии между чувствами, мыслями и действиями психотерапевта. В своей работе он постоянно сталкивается с людьми, которые думают одно, говорят другое, а делают третье. Не являясь примером цель- ности и единства душевной жизни, консультант будет далек от сопровождающих эту цельность переживаний благопо- лучия и гармонии. Только свободный человек может помочь освободиться другому. Внутренняя свобода психотерапевта проявляется в уме- нии доверять себе - своим побуждениям, интуиции, вне- запно возникшим желаниям или догадкам. Хорошо усвоен- ной теории и систематических знаний в избранной области недостаточно для успешной работы. Еще в 1926 году Аль- фред Адлер говорил о том, что психотерапевтический ин- струментарий является второстепенным по сравнению с умением понимать внутреннюю динамику процесса роста и развития личности. Он сравнивал мастерство терапевта с умением дирижера понимать сложные мелодии и руково- дить их исполнение, внимательно следя за звучанием каж- дого отдельного инструмента в едином оркестре челове- ческой психики. Эффективный консультант-это психолог, который легко ориентируется в динамическом потоке чувств, мыслей, влечений и установок другого человека, одновре- менно воспринимая во всей полноте сложную систему его жизни и любую подробность этой системы, как и связанных с нею внешних обстоятельств. Работать с личностью и ее проблемами "можно не иначе, как только поняв сначала целое и проследив единую связь, проникающую во все час- тности. Эта связь, эта линия должны показать нам душев- ную жизнь, в которой ничто не находится в состоянии покоя, в которой всякий движущийся элемент есть завершение пред- шествующего движения и начало нового" (1, С.205-206). — 17 —
|