Психодиагностика

В главе 3 приводятся системы исследования Чёчмена, построенные на основе взглядов виднейших философов. Эти авторы сформулировали основные требования, кото­рым должно отвечать истинное знание. Однако Лейбница, Локка, Канта, Гегеля и Синджера не интересовали индиви­дуальные различия по интеллекту. Для них центральная проблема была связана с объяснением природы человече­ского познания и познания человеком физического мира.

В XIX веке интеллект стал рассматриваться прежде всего как переменная, т.е. некоторое изменяемое свойство, по которому люди отличаются друг от друга. Для эмпириче­ского исследования интеллекта потребовались задачи, воп­росы и проблемные ситуации. Человеку предлагалось ответить на разнообразные вопросы, а полученные ответы оценивались. Таким образом были предприняты первые по­пытки операционализации интеллекта. Последовавшие возражения философов, утверждавших, что такие задачи никогда не смогут привести к созданию адекватной картины интеллекта, были тщетны.

Как известно, начало измерения различий по интеллек­ту было связано с практическими проблемами, например, с решением проблемы профотбора, с отбором в армию и т.д. У истоков движения за применение тестов стоял Гальтон. Его интересовала наследственная природа гениальности. Он полагал, что существуют некие общие умственные спо­собности. Опираясь на эмпиризм Локка, он считал, что источником познания и интеллекта является восприятие стимулов, основанное на ощущениях. В результате индиви­дуальные различия по интеллекту выводились им из разли­чий в скорости и тонкости ощущений.

Этот раздел показывает, что многие философы описыва­ют интеллект как способность познавать мир. В отличие от них психологи открыли путь к изучению интеллекта, опре­делив его как общую способность, в развитии которой име­ются существенные индивидуальные различия и которую можно оценить количественно с помощью специально по­добранных задач.

4.2. Житейские представления об интеллекте

В обыденной речи имеется целый ряд слов и выражений, передающих наше представление о себе и других людях как в той или иной степени умных, способных к творчеству (креативных), сообразительных, хитрых, проницатель­ных, образованных (эрудированных), одаренных. У каждо­го из нас есть образ умного человека, т.е. человека, обладающего высоким интеллектом. Найссер (1976) пред­полагает, что у людей имеется некий прообраз, иначе гово­ря, прототипическое представление об умном человеке. Хайдер (1958) описал имплицитные, т.е. не выражаемые явно представления о личности. Родители и учителя как лица, сопричастные процессу интеллектуального развития своих детей или учеников, имеют определенное представ­ление об интеллекте ребенка, о том, как интеллект меняет­ся и что способствует его развитию. С целью описания содержания и структуры представлений об интеллекте, присущих обыденному сознанию, ведутся эмпирические исследования.