Психология Юнга и буддизм

Страница: 1 ... 2021222324252627282930 ... 80

В алхимии он открыл для себя, что, в отличие от христианства, женское начало здесь так же важно, как и мужское. Символы алхимии, «эти старые знакомые» Юнга, манили его к себе. Но он действительно стал это понимать только после того, как прочитал китайский алхимический текст «Тайна золотого цвет­ка». Вероятно, это также стало началом его интереса к восточным философиям и духовным традициям. Для Юнга «секрет алхимии заключается в преобразовании личности посредством смешения и слияния благород­ных элементов с базовыми элементами, сознательного с бессознательным». Он открыл в алхимии соответ­ствие своей психологии, которое подтвердило нуж­ность его работы. Однако это вовсе не было конечным продуктом его созидательного путешествия, ибо его труды не остановились на психологии, но продвину­лись гораздо дальше.

Коллективное бессознательное

Наиболее значительным вкладом Юнга в психоло­гию была его теория коллективного бессознательного. 11о его мнению, этот концепт не является ни простой умозрительной гипотезой, ни философским постула­том, но оказывается подтвержденным эмпирическим доказательством. Он определяет коллективное бессознательное как часть психики, обусловленную только одной наследственностью, а не личностным опытом, который в определенный момент был сознательным, а затем исчез из сознания. Этот личный опыт он называет личным бессознательным, то есть областью психи­ки, содержащей в себе все материалы, которые человек просто забыл или зажал в себе умышленно или бессознательно. Таким образом, Юнг проводит четкое различие между личным бессознательным, субъективной психикой и объективной психикой, которую он называет неличным, трансличным, или коллективным бессознательным. Он открыл коллективное бессознатель­ное, исходя из своих собственных снов и своих собственных видений, а также через таковые своих пациентов, в том числе шизофренические фантазмы. Он делал наблюдение, что все эти материалы часто содержат в себе мифологические мотивы и религиоз­ные символы, и, соответственно, пришел к следующему выводу:

«Помимо нашего непосредственного сознания, которое имеет совершенно личностную природу и которое мы считаем нашей единственной эмпирической психикой (даже если мы к нему добавляем в качестве довеска личностное бессознательное), существует вторая психическая система коллективного универсально­го и неличностного характера, тождественная для к людей. Это коллективное бессознательное не раз­вивается индивидом: речь идет о наследии. Оно состоит из предсуществующих форм — архетипов,— кото­рые могут стать сознательными только вторично — и которые дают определенную форму некоторым пси­хическим содержаниям».

— 25 —
Страница: 1 ... 2021222324252627282930 ... 80