Психология Юнга и буддизм

Первостепенная пара противоположностей — это со­знание и бессознательное, символами которого явля­ются Sol и Luna, солнце и луна; солнце представляет дневной аспект, а луна - ночной аспект сознания, муж­ской и женский принципы. Соответствующими алхи­мическими субстанциями будут сера и соль. Поскольку сера ассоциируется с солнцем, она представляет муж­ское начало и выражает сознание. В алхимических тек­стах она определяется как «универсальное мужское семя», «дух порождающей мощи», «источник про­светления и всякого знания». Она имеет двойную при­роду: в своей сырой, начальной форме она обжигает и вызывает коррозию, и имеет отталкивающий запах; но подвергшись трансмутации, «очищенная от всяких при­месей, это вещество нашего камня». Соль, по причи­не своей ассоциации с луной, представляет женское на­чало и выражает различные аспекты бессознательного. Равно как свое взаимодополнение — сера, соль имеет двойную природу: в своей грубой форме, выйдя из моря, она горькая и резкая, как слезы и горе, тогда как после трансмутации, преобразования она становится матерью мудрости. В качестве принципа Эроса она со-<-линяет все вещи. Соль также привязана к земле, и в этом своем качестве она представляет великую мать и архетип женского божества.

Исходя из первоначальной субстанции, ртггпа materia, которая содержит в себе противоположности, задача алхимика заключается в их гармонизации с тем, чтобы достичь единения, высшей точкой которого будет «хи­мическая свадьба», конечное исполнение его труда. Юнг постулирует, что на психологическом уровне союз противоположностей не может быть осуществлен од­ним только сознательным эго — разумным доводом, анализом,— который отделяет и разделяет, так же как и лишь одним бессознательным, которое соединяет. Здесь нужно, согласно его мысли, вмешательство тре­тьего элемента — трансцендентной функции. Равным образом, для того чтобы произошло сопряжение, алхи­мик должен задействовать третий фактор — посред­ника меркурия, то есть ртуть. Итак, мы здесь имеем серу _ мужское начало, ее взаимодополнение, соль — женское начало, и ртуть, вещество одновременно жид­кое и твердое. Меркурий является андрогином по сво­ей природе и происходит от обеих сущностей, муж­ской и женской; он объединяет в себе духовное и физическое, верх и низ.

Алхимия напичкана парадоксами — точно так же, как работа Юнга — в той мере, в какой парадоксы явля­ются единственным способом для того, чтобы выра­зить, поелику возможно, невыразимые явления психи­ки, которые можно познать только путем непосред­ственного прямого опыта. Таинственный меркурий является превосходным парадоксом. Благодаря своему богатому воображению, алхимики придумали для мер­курия бесчисленные синонимы и дали самые фантасти­ческие описания его свойств. Вот один из примеров, где алхимик просит природу рассказать ему о своем сыне меркурий. Природа отвечает: