Психология Юнга и буддизм

Идеальная фигура Архата, представленная в Хина­яне, заменяется в Махание на идеальную фигуру Боддхисатвы. Архаты достигают идеала сугубо личного спасения, погружаясь в нирвану, а Боддхисатвы обязуются посвятить свой поиск благосостоянию другого и тру­диться для всеобщего освобождения всякого создания. У Боддхисатв всякая форма личного поиска, эгоистич­ных действий и поведения полностью отсутствует.

Мягкий и безобидный

Без лжи и обмана

Исполненный любви ко всем созданьям —

Таков Боддхисатва .

Термин Боддхисатва означает «героическое существо, духовный воин», или еще «отважное и просветленное сердце» \ Боддхисатвы, «мягкие и безобидные», дей­ствуют спонтанно, согласно своему естественному по­рыву сострадания ко всякой твари и всякой вещи, и полностью посвящают себя делам этого низкого мира. Они живут в лоне общества со всей его борьбой и тер­заниями. Их путь — это не отрицательный путь отрече­ния и уединения, но положительный путь утверждения и преобразования мира, благодаря их великому состра­данию и великой мудрости. Труд всей их жизни, их ежедневная задача состоит в освобождении людей от невежества, страсти и зла.

Боддхисатвы приняли на себя несокрушимую реши­мость стать Буддой исключительно для блага другого. Таким образом они всецело вступили на путь просветленного существа, и продолжают идти этим путем, чтобы стать совершенно целокупными, свободными от всякого смятения и от всякого внутреннего конфликта. Они развили средства, позволяющие раскрыть сокрытое в другом сокровище, взрастить потайные семена просветления которые, согласно Махаяне, составляют общее наследие человечества. Они «...как опытный алхимик, который при помощи своих химических веществ превращает серебро в золото и золото в серебро» .

Разумеется, здесь мы не можем не задаться следую­щим вопросом:

Что предоставляет Боддхисатве эту силу, которая позволяет ему превзойти всякого и каждого? Его способность оставаться в понимании настоящей природы вещей, воспринимать всякое обстоятельство без боязни и беспокойства, представать перед любой ситуа­цией с проницательным видением без пут и сострада­нием без пределов

Я часто задавала себе этот вопрос, когда перед тибетскими ламами я констатировала, что один из них — неоспоримо — совершенно очевидно достиг состояния Бодхисатвы. И я также медитировала над их необычной способностью влиять на разум и жизнь многочисленных западных людей, исторический и культурный контекст и образ жизни которых так разительно отличаются от жизни людей, родившихся и выросших в Тибете. Частично ответ, может быть, находится в сле­шем описании Боддхисатвы: