|
7. Психическая и соматическая эмпатия Подобно сознанию в целом, качество эмпатии изменяется в зависимости от того, как происходит ее сдвиг от психического бессознательного к соматическому, которое теперь становится ее главной отправной точкой. Находясь в непосредственной близости от соматического бессознательного, наша эмпатия в существенной степени становится функцией взаимодействия, в котором одновременно участвует психика обоих партнеров. Каждая из них оказывает влияние на другую так, что открытие, которое совершается, становится уникальным для текущего момента и повторить его бывает совсем не просто. В лучшем случае то, что становится видно, может быть открыто заново. Психическая эмпатия позволяет выделять информацию; согласно Кохуту, она представляет собой способ «знания»: «Эмпатия не является инструментом в том смысле, в котором являются инструментами поза пациента, применение метода свободных ассоциаций, использование структурной модели или же концепции влечений и защитных механизмов. По существу, эмпатия определяет поле наших наблюдений. Эмпатия - это не просто приемлемый путь, открывающий нам доступ к внутренней жизни человека. Саму идею внутренней жизни человека (а потому и психологию сложных психических состояний) нельзя себе представить без нашей способности получать знания через замещающую интроспекцию. Согласно моему определению, эмпатия - это именно то, в чем заключается внутренняя жизнь человека, то, что думаем и чувствуем мы сами и что думают и чувствуют окружающие нас люди»187. Конечно, эмпатия отличается от научной «работы над» информацией с целью получения результата; она зависит от погружения в поле. Но существует огромная разница между извлечением информации из этого поля с помощью интроспекции и ее получением благодаря акту взаимного спонтанного открытия. Первое я называю психической эмпатией, которую Юнг относит к интроекции и «вчувствованию»188; во время этого процесса извлекается информация и наблюдатель (аналитик) совершает действия в информационном поле, то есть в психике пациента. В таком случае существует очень слабая потребность в одновременном воплощении сознания, которое фактически должно вытекать из опыта «замещающей интроспекции». С другой стороны, соматическая эмпатия включает в себя взаимное открытие в воображении и воплощенном сознании. Это различие полезно провести несколько по-другому, выделяя аполлоническую и дионисийскую эмпатию: первая является более отчужденной и рефлексивной, вторая - более характерной для тела и момента времени. — 139 —
|