Воспроизводство материнства. Психоанализ и социология гендера

218

отлучает его от дома, изнуряет его и где большая часть социаль­ной жизни подвержена половой сегрегации.)

«При ближайшем рассмотрении кажется, что во всех этих случаях отец по сути не участвовал в воспитании своих де­тей, что социальные и моральные нормы, религиозные и эстетические ценности по большей части передавались детям через мать. То же верно и для поощрения и наказа­ния. Постановка задач развития и наблюдение за развитием мальчика — дело матери. Во всех этих случаях отец появля­ется скорее как дружелюбный наблюдатель, чем как значи­мый участник», — подводит итог Бибринг27.

Сыновья в этих семьях описывали мать как отвергающую, наказывающую, честолюбивую и холодную. А вот женщины, которые выросли в такой «матриархальной» обстановке, мень­ше отвергали женскую роль, чем пациентки из патриархальных семей. Опираясь на конкретные описания материнского пове­дения, Бибринг приходит к выводу, что матери этих сыновей были заботливыми и ответственными и скорее «отсутствие» отца, а не какие бы то ни было действия матери явились «глав­ным фактором в создании таких установок у сыновей»28. Ка­кова бы ни была социальная реальность и как бы ни вела себя мать, у этих сыновей было просто «слишком много» матери29.

В такой ситуации сын неизбежно подвергается гиперстиму­ляции со стороны матери и злится на нее за это. Он и восхи­щается ею, и боится ее, воспринимает ее и как соблазняющую, и как отвергающую. Мать в таком случае может отвечать сыну взаимностью и поощрять его инцестуозные желания и жела­ние инфантильной зависимости. Как пишет об этом Бибринг, мать «столько же нуждается в муже, сколько сын — в отце»30. Более того, поскольку нет посредника для эдипальных жела­ний сына — нет отца, чтобы защитить его, — желания мальчика нарастают. Он часто проецирует на мать и желания, и страхи, которые рождены желаниями, превращая ее в искусительни­цу и преследовательницу одновременно. Эти страхи остаются у сына и во взрослой жизни, он и тогда воспринимает мир как полный «опасных, холодных, агрессивных женщин»31.

Матери становится «слишком много» вследствие относитель­ного отсутствия отца и почти исключительно материнской забо­ты о потомстве, которую осуществляет женщина, ведущая изо­лированное существование в нуклеарной семье. Отсюда возни­кают злость на женщину и страх перед ней, а также потребность в нестрашной, нетребовательной, зависимой, даже инфантиль­ной женщине — женщине, которая «проста, а потому безопасна