|
*По версии Еврипида, трагедии которого Лева и Телеф дошли до нас, Алей велит бросить мать и ребенка в
сундуке в море, но благодаря покровительству Афины, сундук был вынесен к устью мизийской реки Каикос. Там его
находит Тевфрант, который берет Авгу себе в жены, а ее ребенка принимает з свой дом как приемного сына.
мечом, она взывает в отчаянии к своему возлюбленному Гераклу, и таким образом Телеф
узнает свою мать. После смерти Тевфранта от становится царем Мизии.
ПЕРСЕЙ
Царь Аргоса Акрисий дожил до преклонного возраста, не имея потомков мужского пола.
Мечтая о сыне, он обращается за советом к Дельфийскому оракулу. Но тот предостерегает
его об опасности от отпрысков мужского пола и сообщает, что его дочь, Даная, родит сына, от
руки которого он погибнет. Чтобы не допустить этого, Акрисий приказал заточить свою дочь в
железной башне и тщательно охранять. Но Зевс, в виде золотого дождя, просочился сквозь
крышу, и Даная стала матерью мальчика*.
Однажды Акрисий услышал голос Персея из комнаты, в которой была заточена его дочь, и
таким образом узнал, что она родила ребенка. Он убивает кормилицу, а дочь с ее сыном
ставит перед домашним алтарем Зевса, дабы под клятвой выпытать у нее настоящее имя
отца. Однако он отказывается верить, вопреки клятвам дочери, что отцом является Зевс, и
помещает ее вместе с ребенком в сундук", который бросают в море. Волны приносят
сундук к берегам острова Сериф, где мать с ребенком, выловив их из моря сетью, 'спасает
рыбак Диктис, обычно упоминаемый как брат царя Полидекта. Диктис приводит их к себе в
дом и оставляет как своих родственников. В прекрасную мать влюбляется Полидект, но так
как на его пути стоит Персей, он пытается избавиться от него и посылает его за головой
Медузы Горгоны. Но вопреки ожиданиям царя Персей справляется с этим сложным заданием,
а кроме этого совершает еще целый ряд героических подвигов. Во время
"Другие, более поздние авторы, включая Пиндара, утверждают, что Даная зачала не от Зевса, а от брата своего
отца. Симонид из Кеоса (fr 37, ed. Bergk) говорит о прочном как железо сундуке, в котором Данаю бросили в море
(Geibel: Klassisches Lieder-buch, S.52).
состязаний, бросив диск, он случайно убивает своего деда, как и было предсказано
оракулом. Он становится царем Аргоса, затем Тиринфа и основателем Микен*.
ГИЛЬГАМЕШ
Элиан (ок. 200 г.н.э.) в своих Рассказах о животных приводит историю о мальчике, которого
спас орел".
"Животным свойственна любовь к человеку. Известен орел, вскормивший ребенка. Я
расскажу историю целиком в доказательство моего утверждения. Когда вавилонянами
правил Зеухорос, Халдеи — прорицатели судеб поведали, что сын дочери царя отнимет
царство у деда; таков был вердикт пророчества Халдеев. Царя ужаснуло это проро-
чество, и, образно говоря, он стал вторым Акрисием для своей дочери и установил за ней
строжайший надзор. Но судьба оказалась хитрее вавилонянина, и его дочь втайне зачала
от ничем не приметного мужчины. В страхе перед гневом царя стражники сбросили
ребенка вниз с Акрополя, где пребывала в заточении царская дочь. Падающего ребенка
заметил свои острым глазом орел и прежде, чем мальчик ударился о землю, подхватил
его на спину и с большой осторожностью опустил вниз, в сад. Садовник, увидев
прекрасного мальчика, обрадовался и воспитал его. Мальчик получил имя Гильгамеш и
стал царем Вавилонии. Если кто-то посчитает рассказанное сказкой, то мне нечего до-
бавить, хотя я разузнал об этой истории все, что только смог. От перса Ахемена, от
которого пошла персидская знать, я также слышал, что он был воспитанником орла""*.
— 16 —
|