|
Однако перед тем как мы примемся за вопрос, что совершается в психике человека, когда родительские образы уже не проецируются, мы взглянем на другое: была ли известна проблема, которая стала освещаться современной психологией, новой психологией, когда-нибудь ранее, в те да- ' Как мы знаем, родительские образы составлены, с одной стороны, лично приобретенным образом собственных родителей, а с другой — родительским архетипом, существующим a priori, т. е. в досознательной структуре психики. Очерки о современных событиях 93 лекие времена, когда не существовало научной психологии в нашем смысле слова? Как она представлялась в прошлом? Видимо, не стоит искать в историческом прошлом тот вид формулировки проблемы, который был бы сходен с нашим, ибо в древности люди не были знакомы с современной психотерапией. Однако превращение детей в родителей происходило всегда и везде, и с ростом роли сознания оно все труднее переживалось субъективно. Вследствие этого надо ожидать, что мы можем встретиться со своеобразными психотерапевтическими системами, дающими людям возможность совершить этот трудный переход. Фактически мы уже обнаружили, что даже самые примитивные люди предпринимают некие решительные действия в те моменты жизни, когда происходят резкие психические перемены: инициация при наступлении половой зрелости, традиционные церемонии, связанные со свадьбой, рождением, смертью. Все эти ритуалы, соблюдаемые с величайшей точностью и тщательностью в примитивных культурах, еще свободных от чужого влияния, по-видимому, изначально служат для предотвращения психических травм, которые при их отсутствии могли бы получить люди в такие периоды Вместе с тем эти церемонии наделяли инициируемого необходимыми для жизни знаниями и подготовкой. Существование и благополучие первобытного племени прямо зависит от щепетильности и традиционности исполнения этих ритуалов. Всякий раз, когда эти обычаи приходят в упадок под воздействием белого человека, подлинная племенная жизнь прекращается; племя утрачивает свою душу и распадается. Мнения о влиянии христианских миссионеров f этом отношении очень сильно расходятся. Что касается меня, то увиденное мною в Африке привело к очень пессимистической точке зрения. На более высоком, более цивилизованном уровне такая же задача берется на себя великими религиями. У нас это — крещение, конфирмация, церемонии бракосочетания и похорон. В католическом ритуале они, как правило, намного ближе к первоначальным источникам, более живые и более цельные, нежели в протестантизме. Здесь также хо- — 67 —
|