Божественный ребенок

Очерки о современных событиях

91

тит, сосредоточиться на самых личных из личных проблем, и все равно, устоит ли ваша терапия под прицелом вопроса: из какого мира приходит к вам пациент и к какому миру ему нужно приспособить себя? Мир — это сверхличный факт, которому персоналистская психология, по существу, никогда не сможет отдать должного. Такая психология оправдана только для личных моментов в человеке. Но постольку, поскольку человек тоже является частью мира, он несет в себе элементы последнего, т. е. сверхличные и безличные, объективные элементы. Они включают в себя и чисто физическое и психическое основание человека, пока оно дано нам a priori. Да, личности отца и матери формируют первый и, очевидно, единственный мир человека, пока он маленький ребенок; но если такое формирование продолжается слишком долго, то человек на верной дороге к неврозу, ибо большой мир, в который ребенок должен вступить как в целый, неразъединенный мир, уже не мир отцов и матерей, а сверхличный факт. Вначале ребенок обосабливается от детского отношения к отцу и матери через взаимоотношения с братьями и сестрами. Старший брат — не настоящий отец, как и старшая сестра — не настоящая мать. Позже два первоначально друг другу чужих человека становятся мужем и женой, сходясь из разных семей с разной историей и часто имея разное социальное происхождение. Когда у них появляются дети, процесс завершается, вынуждая их войти как новоиспеченных родителей в роль отца и матери, которую они с самого начала их инфантильной позиции видели только в других, в тех, в отношении с которыми они пытались добыть для себя все преимущества роли ребенка. Любая, более или менее нормальная жизнь таким образом, протекает как энантиодромия', вызывая изменения позиции от крайности ребенка до крайности родителя. Эта перемена ролей приводит к необходимости признания таких объективных фактов и ценностей, которые ребенок еще мог избежать. Но вот школа заставляет его безжалостно рано в жизни осознать смысл понятий

'Энантиодромия (греч.) — переход явления через крайность в свою противоположность. Юнг использует термин Гераклита. — Примеч. пер.

92

К. Г. ЮНГ

об объективности времени, о долге и его исполнении, с внешней власти, нравится или не нравится ему школа ? учитель. С появлением в его жизни школы и хода неумолимого времени один за другим, со все увеличивающейся частотой, в его жизнь врываются объективно существующие факты, прокладывая себе дорогу безотносительно к тому, доволен ли он их появлением и, вообще, имеет ли к ним ? действительности хоть какое-нибудь отношение. При таком процессе становится наконец ясно, что за любое продление отцовского и материнского мира сверх соответствующего возраста ребенку придется заплатить слишком дорогую цену. Все попытки перенести личный инфантильный мир в мир окружающий обречены на провал, и даже тот перенос, что случается во время лечения невроза, хорош только как промежуточная стадия, предоставляющая индивиду благоприятную возможность сбросить с себя последние остатки цепляющихся за него пережитков детства и вывести проекцию родительских образов из внешней реальности. Такая работа — одна из самых трудных задач для современной психотерапии. Одно время оптимистически предполагали, что, пройдя через анализ своего содержания, родительские образы могут, так сказать, рассыпаться на составные части и раствориться. В действительности это невозможно. Родительские образы можно освободить от состояния проекции, можно отвести от внешнего мира, но они будут продолжать, как и все приобретенное в детстве, сохранять свою первую свежесть. При выведении проекции они возвращаются в собственную психику индивида, из которой в действительности, главным образом, и происходят*.