|
326 К. Г. ЮНГ ций сознания, одна, однако, остается связанной с родной землей, с бессознательным, и называется она — низшей, соответственно, «неполноценной» функцией. ohа-to и представляет собой ахиллесову пяту доблестного сознания, где сильный — слаб, разумный — глуп, хороший — плох и т. д., и обратное тоже верно. Согласно нашей сказке, троичность представляется как изувеченная четверичность. Если бы можно было приложить одну ногу к трем другим, то возникла бы целостность. Как гласит загадочная аксиома Марии: «из третьего становится одно (как) четверное» (бк той Tpuov то ev тетартоу), т. е., вероятно, если из аретьего выходит четвертое, то тем самым одновременно возникает единство. Одна, пропавшая часть, которой обладает волки большой матери, является только лишь четвертью, но она, однако, составляет вместе с тремя другими ту целостность, в которой снимается разъединение и конфликт. Как теперь объяснить, что одна четверть, по свидетельству символики, является также и троичностью? Здесь символика сказки бросает нас на полный произвол, и мы вынуждены прибегнуть к помощи психологических фактов. Я прежде говорил, что три функции могут быть дифференцированы и только одна пребывает в плену бессознаельного. Это определение все же следует уточнить. Как показывает опыт, дифференциация, лишь приблизительная, удается одной функции, которая вследствие этого называется высшей, или главной, функцией; она составляет (наряду с экстра- и интроверсией) тип сознательной установки. Этой функции пособляют одна или две, более или менее дифференцированные вспомогательные функции, которое, однако, почти никогда не достигают такой же степени дифференциации или пригодности к произвольному использованию. Поэтому они обладают большей спонтанностью по сравнению с главной функцией, которая в значительной степени надежнее и уступчивей нашим намерениям. Четвертая, низшая функция, напротив, недоступна нашей воле. То она предстает как кобольд', вызывающий забавные неполадки, то как ex machina. Всегда, однако, она по- 'Кобольды — в герм мифологии домовые, духи — Примеч. ред О феноменологии духа в сказках 327 является и действует sua sponte. Из этого изложения следует, что даже дифференцированные функции лишь отчасти освободились от укорененности в бессознательном, в остальном же они прочно засели и действуют под его господством. Трем дифференцированным функциям, которые находятся в распоряжении Я, соответствуют три бессознательные части, которые еще не оторвались от бессознательного 1. И так же, как трем сознательным и дифференцированным частям функций противостоит четвертая, недифференцированная функция как более или менее мучительный и мешающий фактор, точно так же высшая функция представляется злейшим врагом в отношении к бессознательному. Нельзя обойти молчанием особую уловку: как черт любит рядиться в ангела света, так и низшая функция — тайным и коварным образом — оказывает влияние по преимуществу на главную функцию, так как последняя больше всего подавляет первую2. — 233 —
|