|
Помимо териоморфной символики в этом повествовании интересен тот факт, что функция знания и интуиции представлена верховыми животными. Тем самым выражено, что достоянием духа можно также овладеть. Так, трехногая сивая кобыла является собственностью демонического охотника, а четырехногая — сначала собственностью ведьмы. Дух здесь отчасти функция, которая может как вещь менять владельца (лошадь), отчасти также автономный субъект (колдун в качестве владельца лошади). Заработав четырехногую кобылу у ведьмы, юноша освобождает дух или мысль особого вида от господства бессознательного. Ведьма здесь означает, как и в других местах, mater natura, соответственно первоначальное, так сказать, «матриархальное» состояние бессознательного, чем возвещается о психическом устроении, в котором бессознательному противостоит лишь слабое и несамостоятельное сознание. Четырехногая сивая кобыла оказывается превосходящей трехногую, так как первая может повелевать второй. Так как четверица есть символ целостности, а целостность играет значительную роль в образном мире бессознательного', то победа четырехножия над треножием не кажется совершенно неожиданной. Что должна означать противоположность между троичностью и четверичностью, т. е. что означает троичность в противовес целостности. В алхимии эта проблема зовется аксиомой Марии и сопутствует этой философии более чем тысячелетие, чтобы, наконец, снова быть подхваченной в Фаусте (сцена с кабирами). Самое раннее литературное изложение ' В отношении четвершвд я должен сослаться на моя ранние работы; Psychoiogie und Religion. Zurich, 1940 и Psychologie und Aichemie, 1952. 322 этой проблемы обнаруживается во вступительном слове Тимея*, о котором вновь напоминает Гете. У алхимиков мы можем отчетливо видеть, что тройственности божества соответствует низшая хтоническая троичность (наподобие трехглавого черта у Данте). В троичности заключен принцип, обнаруживающий своей символикой родство со злом, при этом отнюдь не бесспорно, что троичность выражает только лишь зло. Напротив, все указывает на то, что зло и соответственно его употребительный символ принадлежат к роду тех фигур, которые описывают темное, ночное, нижнее, хтоническое. Нижнее относится в этой символике к верхнему как эквивалент в противоположности2, т. е. оно выражается, так же как и верхнее, троичностью. Тройка как мужское число логическим образом идентифицируется здесь со злым охотником, которого, вероятно, следует понимать (алхимически) как «нижнюю троичность». Четверка, напротив, как женское число, указывает на старика. Обе лошади — говорящие и всеведающие чудовища, и поэтому они представляют бессознательный дух, который, однако, в одном случае подчинен злому колдуну, а в другом — ведьме. — 229 —
|