|
Однако исходное переживание было совсем иным. А именно: в экстазе открылось брату зрелище настолько страшное и он так сильно изменился в лице, что люди при- 06 архетипах коллективного бессознательного 255 шли в ужас и стали опасаться за него. Дело в том, что он узрел видение наивысшей интенсивности. Об этом пишет Г. Вёльфлин: «Все вокруг с первого взгляда пришли в сильнейший ужас. О причине этого ужаса он сам обычно рассказывал, что увидел всепронизывающий свет, испускаемый человеческим ликом. Он испугался этого зрелища, его сердце вот-вот должно было разорваться на мелкие части. Оглушенный ужасом, он тотчас отвернулся и упал на землю, и это была, вероятно, причина, почему у других его вид вызвал страх»'. С полным основанием устанавливают обычно связь межоу этим и подобным видением из Апокалипсиса (Алок., I, 13), а именно с тем апокалипсическим образом Христа, которого по жуткости и непривычности превосходит только безобразный семиглазый ягненок с семью рогами (Алок., V, б). Эта фигура Христа с трудом сопоставима с евангельским Христом, и существует давняя традиция, истолковывающая это видение совершенно определенным образом. Вот, например, гуманист К. Бовиллус в 1508 г. пишет о друге: «Я хочу сообщить о видении, появившемся на небе в то время, когда он звездной ночью предавался молитве и созерцанию. Он увидел образ человеческого лика с жутким выражением, полным ярости и угрозы» и т. д.2 Это толкование прекрасно согласуется с современной амплификацией через Апокалипсис (I, 13)3 Нельзя забывать также и о других видениях, например видении Христа в медвежьей шкуре или брата Клауса в качестве сына Господа Бога и Богородицы и т. д. Отчасти они обнаруживают даже недогматические черты. Согласно традиции, была установлена связь этого большого видения с образом Троицы в Саксонской церкви, а также с символикой круга в так называемом трактате пилигрима: брат Клаус указывал на образ круга посетившему его пилигриму. Очевидно, этот образ занимал его раньше. 'Fr. Blanbe. Bruder Klaus von Flue, 1948. S. 94. 2 F. A 1 b a n S t о с k l i 0. M. Cap.: Видение святого брата Клауса, 1933. 3 M. Б. Лаванд точно так же сравнивает видение с древним текстом, в котором апокалипсически Христос появляется как яростный и гневный мститель, в сильнейшем противоречии с Христом Нагорной проповеди. 256 к. г. юнг — 184 —
|