|
По мнению Юнга, за каждым комплексом, т.е. за совокупностью образов, обладающих единым эмоциональным тоном, находится архетипическое ядро58 (Jung, "The Tavistock Lectures", CW 18, pars. 368ff.). Если придерживаться этой точки зрения, может возникнуть вопрос: какая именно проекция в переносе проявляется в данной аналитической ситуации: индивидуальная или архетипическая. Например, в приведенном выше случае индивидуальные переживания молодого человека были вызваны тем, что он был нежеланным ребенком плохих родителей, подавлявших его желания, а потому весь окружающий мир казался ему враждебным и служил постоянным источником страха. Можно считать содержание его переноса прямым отражением событий его жизни. Но почему эти индивидуальные переживания привели к такому серьезному неврозу? В первую очередь потому, что его базовая потребность в добрых и доверяющих родителях была сильно фрустрирована. Такая базовая потребность считается архетипической. Отношения между матерью и ребенком являются фундаментальными и первостепенно важными. Они символически воплощаются в коллективном сознании в образах любящей богини-матери; это, например, Изида со своим сыном Гором или Богородица с младенцем Христом. Если эта базовая потребность младенца в материнской любви сильно фрустрирована, констеллируется образ негативной и отвергающей богини-матери. Это означает, что человек воспринимает враждебно жизнь, людей и даже свой внутренний мир. Он ощущает свое ничтожество, страдает из-за отсутствия права на существование и, совершив самый незначительный проступок, не может избавиться от чувства вины. Такие люди постоянно живут под гнетом смертоносной Великой Матери. Таков архетипический контекст базовых отношений, которые в каждом конкретном случае могут принимать разные формы, соответствующие темперамент)7 и индивидуальному жизненному опыту. Хотя тоска по любящей матери является архетипической, в результате сильных и разрушительных для личности ранних детских переживаний эта базовая потребность может быть похоронена глубоко внутри. В таком случае человек может отказаться от любых отношений, и ему будет чрезвычайно трудно к ним вернуться. Если у него остается потребность в любящей матери, это, как правило, хороший признак, так как ее образ может быть перенесен на аналитика. Но, разумеется, тогда наряду с этим образом на него переносится и страх, вызванный угрозой столь болезненного отвержения. В упомянутом выше примере молодой человек нашел в себе силы для борьбы с чувством вины, мешавшим ему удовлетворять свои базовые потребности в сексуальных отношениях с женщиной. Он мог проецировать на меня роль блюстителя морали и весьма агрессивно отстаивал свои права на удовлетворение своих потребностей. — 63 —
|