|
“Неудовлетворенность культурой” сама по себе подталкивает терапевта к тому, чтобы занять “бойцовскую позицию”, столь необходимую для формирования харизмы. Тут уже автор не просто соревнуется с конкурентами из психотерапевтического сообщества, ведя борьбу за пациента. Он существенно увеличивает размеры своего идеологического пространства, обращаясь к основам общественного устройства, которые, выходит, довели обратившихся к нему пациентов до невроза, и порой вполне может иметь в своем портфеле некий проект глобального переустройства общества. Так, К. Хорни прямо обвиняет культуру в том, что она невротизирует личность: “Существуют определенные характерные трудности, неотъемлемо присущие нашей культуре, которые отражаются в виде конфликтов в жизни каждого человека и которые могут приводить к образованию неврозов” (К. Хорни, 1993, с. 216). Причину этому она видит в том, что “современная культура экономически основывается на принципе индивидуального соперничества”(ibid., с. 216). С этим трудно не согласиться, хотя, конечно, с другой стороны, не составит труда сочинить теорию, которая была бы построена на том, что именно фактор индивидуального соперничества как, скажем некое активирующее начало выступал бы в роли лекарства от неврозов, в то время как его отсутствие или ослабление признавалось бы патогенным. В свою очередь, Э. Фромм описывает картину “дегуманизированного общества 2000 года” (Э. Фромм 1993, с. 239) и предлагает “шаги по гуманизации технологического общества” (ibid., с. 289). Если же школьная теория и не описывает подробно таких проектов, то все равно и так понятно, что и как надо делать, чтобы ослабить общественную неврогенную ситуацию. Эта тенденция отчетливо проявилась, как мы видим, в неофрейдизме, а потом была доведена до крайности в антипсихиатрическом движении (которое, несомненно, является частью скорее истории психотерапии, нежели клинической психиатрии). Поняв, зачем так нужен автору новой концепции этот элемент теории, мы можем теперь вплотную заняться им самим. К сожалению, в психотерапии недостаточно располагать конструкцией, ориентированной только на объяснение общественных феноменов. Работа терапевта касается конкретной жизненной ситуации личности, и его мир, как он предстает в психотерапевтической реальности, обычно ограничен в пространстве и наборе персонажей. Речь здесь чаще всего идет о самом узком круге близких людей и редко выходит на глобальный уровень. Школьная теория, разумеется, должна обслуживать потребности практики именно такого уровня, уровня конкретного случая, а вышеописанные построения, доктринально расширенные и направленные на заботы об общественном благе, — не столь необходимы, как рассмотрение вредностей, преград, одним словом — обстанций, в достаточно конкретных ситуациях. — 146 —
|