|
Наконец, при такой постановке вопроса можно выделить еще одну возможность, а именно то, что можно обозначить как обстанцию-вакуум. О ней можно говорить тогда, когда мы видим, что некое теоретически сконструированное нами купидо остается без объекта, на который оно могло бы быть направлено. Препятствия здесь нет, но здесь нет и объекта. К примеру, некто одержим потребностью в смысле, ищет этого смысла, но не находит. Недостижимость вожделенного объекта, безусловно, должна проходить по разделу обстанций. Если мы имеем в виду под объектом купидо некий реальный персонаж, то он может считаться обстанционным агентом в этом случае не в силу того, что формирует препятствие, но в силу, быть может, своей пассивности, индифферентности по отношению к источнику купидо — протагонисту. Отсутствие объекта теоретически может быть приравнено к его пассивности . То есть это будет не столько другой, препятствующий воссоединению с купидинозным объектом, сколько другой, не испытывающий ответных чувств по отношению к протагонисту, в то время как по неким неписаным правилам ему их испытывать следовало бы. Разумеется, при этом мы не забываем о другой, весьма распространенной (“антидекартовской”, “пробуберовской”) идеологии, исключающей субъект-объектные отношения. Обстанция-вакуум приготовляет терапевту весьма выигрышную роль в теории и практике терапевтического процесса. Он должен дать то, что недодано пациенту за пределами кабинета, в первую очередь, в семье и, скажем так, ее окрестностях. Так называемая терапевтическая любовь, призванная компенсировать недостаток любви, полагающейся пациенту, дело куда как более привлекательное, чем просто перенос на строго следующего правилу невмешательства терапевта-психоаналитика. Образ “любящего” терапевта куда более выигрышный, чем “невмешивающегося”, хотя и у последнего много шансов достойно себя преподнести, причем не исключено, что именно сдержанность благотворно отразится на усилении его харизмы. Здесь уместно терминологическое уточнение. Мы ввели термин обстанция (изначально — препятствие) на основании того, что исторически в психотерапевтических теориях (начиная с психоанализа) вредность подразумевалась именно как препятствие, встающее на пути удовлетворения влечений. Как мы убедились, “препятствующая” вредность далеко не единственное, с чем может иметь дело психотерапевт. С другой стороны, не случайно, что большинство теорий, особенно психодинамического направления, строятся именно вокруг обстанции-препятствия. Так что термин этот лучше сохранить, уточнив, однако, что не только о препятствиях как таковых идет речь, что мы и делаем. — 149 —
|