|
Коллективный характер решения проявляется также в социальной жизни. Решение одного человека влияет на решение другого. В лагерной жизни это явление выступа- ло с необычайной силой. В состоянии крайнего истоще- ния или в начальном периоде пребывания в концлагере узник утрачивал способность выбора, делал то, что делали ближайшие соседи, двигался туда, куда его толкали. Вы- ход из этого состояния автоматизма был необходимым условием для того, чтобы пережить лагерь. Ибо способ- ность решения является основным атрибутом жизни. По- мощь товарища, чье-либо доброе слово и т. п. постепенно возвращали способность выбора. Тот, кто приходил с по- мощью, облегчал формирование решения; <я хочу> крис- таллизовалось из коллективного <мы хотим>. 283 возможных оказывается выбранным один план действия и начинается его реализация. Сам выбор уже является вхождением в будущее, указывая путь, по которому в него идти. Ситуация на рампе показывает обманчивость этого пути; судьба может в любой момент его прервать. Очевид- но, факт, что наша судьба нам неизвестна, или что <чело- век стреляет, а Господь Бог пули носит>, не ослабляет тен- денции проецирования в будущее; ибо эта тенденция - существенная особенность жизни. В депрессии жизнен- ная динамика слабеет; в связи с этим угасает тенденция проецирования себя в будущее; оно представляется чер- ным, решения становятся необычайно трудными. Обык- новенно, однако, человек, даже в самые горькие для себя минуты не закрывает глаза на будущее и не утрачивает способности принимав решения, благодаря которой за- воевывает будущее. Представленные здесь три варианта ситуации на рампе не исчерпывают всех возможностей, связанных со сложной проблемой принятия решений, тем не менее, однако, как и многие лагерные ситуации, благодаря яркости облегчают ее понимание. КЛ-СИНДРОМ Около 15-и лет назад доктор Станислав Клодзипьски, бывший многолетний узник Освенцима, обратился к не- скольким коллегам из психиатрической клиники AM в Кракове с предложением заняться тематикой концентра- ционных лагерей. Это предложение было принято не без определенных сомнений. Они бьпи обоснованными. Как могут люди, сами не пережившие лагерь, понять тех, кото- рые прошли через этот ад, захотят ли бывшие узники го- ворить о себе с другими людьми, не будет ли жестоко рас- спрашивать об их лагерных переживаниях, как создать себе представление о том, что происходило в лагерях, хва- тит ли на это воображения и т. д. Сомнения вытекали из — 221 —
|