|
целостность охватывает почти исключительно психичес- кую сферу. Эта <дебиологизация> человека, как и реакция на <дегуманизацию> крайне биологизирующими направле- ниями не всегда полезна больному. Экзистенциальная пси- хиатрия, по крайней мере, в общей своей форме ближе к философии, чем к медицине. А разве не хотел бы каждый психиатр быть наилучшим философом среди медиков и наилучшим медиком среди философов? Второй упрек связан с первым и адресован непосред- ственно к философии экзистенциализма. Здесь снова речь - о месте человека в мире. Образ одинокого чело- века в непонятном, часто враждебном мире, человека, ко- 177 нечным исходом которого является смерть, может быть и является философски озадачивающим образом и в опре- деленных условиях, особенно в условиях современной за- падной цивилизации правильным, но разве таким образом человека может пользоваться психиатр в своей повседнев- ной практике? Возможно, что такой образ близок - в оп- ределенном смысле - миру шизофреника (может поэто- му особенно проницательны экзистенциальные анализы некоторых шизофренических переживаний), но разве пользуясь такого рода образом человека, психиатр может вывести больного из тупика, в котором он оказался в результате своего невроза или психоза? С психиатрической точки зрения экзистенциальный образ человека представляется ошибочным в трех пунк- тах: в игнорировании механизма проекции, либо в эго- центрической позиции, противопоставляющей человека окружающему миру, и в отношении человека к смерти. 1. Под механизмом проекции я понимаю очень ба- нальную человеческую истину, что человек не может быть оставлен сам с собой и сам для себя, должен кого-то или что-то любить, кому-то либо чему-то себя посвящать и т. д. Это стремление настолько сильно, что нередко одер- живает верх над инстинктом сохранения жизни. Человек, как амеба, вытягивает свои щупальцы, он должен <заце- пить> о что-то свой поток чувств и активности, ибо иначе окажется в пустоте и бессмысленности своего существова- ния. Правда, смысл этих <пунктов закрепления> часто бывает очень проблематичным, а иногда целиком бредо- вым (иногда чем более бредовый, тем более устойчивый, о чем свидетельствуют примеры различных религиозных либо политических идей, которым люди веками посвяща- ли свои жизни) - и, однако, без них человеческая экзи- стенция обречена на трагическую пустоту. 2. Эгоцентрическая установка, заключающаяся в под- черкивании одиночества человека в непонятном и часто — 133 —
|