|
жнему встречается шляхетское фанфаронство и кресть- янское усердие. Оба описанных на первый взгляд проти- воположных типа связывает одна общая черта. И для одних и для других главным вопросом жизни является вопрос: <что другие обо мне подумают?> Истерик стре- ' Шлягон - грубоватый шляхтич. 170 мится завоевать одобрение окружения блеском, фанфа- ронством, блистательностью, а психастеник - тихой обя- зательностью. Подобные формы поведения свидетельствуют о само- любовании <автопортретом>, образом <я> (self-concept). Пользуясь модным ныне в психологии и психиатрии оп- ределением, можно было бы сказать, что в этом выражает- ся определенная психическая незрелость. Ибо одной из черт психической зрелости является умение объективного восприятия самого себя и способность ответить на вопрос <каков я?> Это вопрос, типичный для молодежного возрас- та. В этом периоде жизни он может стать источником мучительных переживаний. При отрицательных оценках самого себя дело может дойти даже до попыток само- убийства. Чтобы отличиться перед самим собой и перед окружением, такой человек способен рисковать своей жиз- нью (молодежная героическая установка). Алкоголь уменьшает мучительность вопросов, связан- ных с образом самого себя. Под его влиянием человек кажется самому себе лучше, благороднее, интеллигентнее, отважнее и т. п. Приходится, однако, пить до дна, чтобы дойти до дна своей души. А поскольку дна этого в дей- ствительности не существует, чем глубже погружаешься, тем темнее становится, и охватывает желание покончить с собой, в чем также алкоголь помогает, принося вместо смерти потерю сознания. Представляется, следовательно, что определенные спе- цифические черты польского алкоголизма выводятся из гипотетического национального характера, особенно из его психастенических и истерических элементов. Лече- ние в таких случаях должно основываться на повышении у пациента чувства собственной ценности и на обучении его искусству объективного восприятия самого себя. В настоящее время много говорится и пишется о губи- тельных влияниях современной технической цивилизации на здоровье человека. Интенсивное превращение естест- венной среды в искусственную, созданную человеком, яв- ляется сильнейшим неврозогенным фактором. При по- 171 пытках анализа вредности современной цивилизации при- ходят к пессимистическим выводам о том, что все, что из нее вытекает, вредит человеческому здоровью. Техникой отрав- — 128 —
|