Причастие

Генон противопоставляет современности Традицию. Он описывает парадигму Традиции, ее структуры, основы ее метаязыка. Так возникает традиционализм. Традиционализм как генонизм сопоставляет между собой два метаязыка: метаязык современности и метаязык Традиции. Этого не делает ни человек современности, ни человек Традиции. Отсюда любопытнейший момент: люди современности пропитаны некритически усвоенными элементами Традиции, и, наоборот, люди Традиции, которые живут сейчас, загрязнены элементами современности, которые они впитывают из среды. Грань, дистанция - видны только для традиционалистов, способных провести сопоставление двух метаязыков.

Современность видит однонаправленное время как главную реальность. Вечность понимается не более чем ментальная абстракция, созданная по контрасту с осмыслением реальности. Вечность для современности — категория негативная, не имеющая бытийного основания. Такое отношение абсолютизирует время как процесс. Бытие выступает только во времени. Вне времени нет бытия. Отсюда вытекает поклонение эфемерности, культ преходящности, догма становления. В чистом виде время мыслится как бесконечная поступательность, не имеющая цели. Традиционализм Генона опрокидывает этот исходный пункт метаязыка современности. Генон утверждает, что вечность есть бытие, его наиболее чистая форма проявления. А время есть процесс фрагментации вечности, умаление ее содержания. Следовательно, время - конечно. Время как процесс деградации относительно и циклично.

Вся система метаязыка современности основана на время-поклонничестве. Традиционализм переворачивает пропорции. Можно себе представить, как сыпется мысль, наука, быт после того, как в базовых механизмах нашего предмышления изменены эти элементы. Последователи Генона считают, что это означает революцию сознания, по силе многократно превышающую все психоделические и социальные перевороты. Раз время под воздействием вечности превращается в цикл, и мы можем схватить все время сразу, то оно превращается в пространственный ансамбль. Это – основа символизма.

В метаязыке современности пространство однородно, в метаязыке же Традиции оно разнородно. То, что лежит справа и слева, с запада или востока, сверху и снизу, — все неравнозначно, качественно отлично. Следовательно, существует два мира вещей. Современные вещи взаимозаменяемы, однородны, серийны. Вещи Традиции дифференцированы, уникальны, символичны, привязаны к метафизическим смыслам.

Из всего этого вытекает фундаментальная разница в основных ценностях. Основная ценность современности — это человеческая жизнь (как жизнь потребителя и производителя). В Традиции человеческая жизнь не является высшей ценностью. Она лишь средство к трансформации и обожению. Высшая ценность для Традиции — преображение и трансцендентное...